LENTERA HATI

HAK-HAK WANITA PADA ZAMAN RASULULLAH SAW: MENYINGKAP SEJARAH SERIKANDI ISLAM

2012-01-15T22:20:00.000-08:00

Wanita merupakan setengah daripada bangsa ini. Mereka adalah elemen terpenting dalam hidup sesebuah bangsa kerana mereka merupakan institusi pertama yang melahirkan generasi muda. Nasib sesebuah bangsa dan hala tuju ummah bergantung kepada sejauhmana didikan yang diterima oleh seorang anak daripada ibunya. Wanita juga merupakan faktor utama yang mempengaruhi kehidupan pemuda dan kaum lelaki (Hasan al-Banna 2003). Agama Islam tidak pernah mengabaikan peranan dan kedudukan wanita yang begitu murni dan mulia. Islam adalah agama yang membawa petunjuk dan cahaya kepada manusia. Islam telah mengatur seluruh aspek kehidupan manusia dengan meletakkan dasar dan sistem hidup yang lengkap dan sempurna. Islam tidak pernah mengabaikan kaum wanita dan membiarkan mereka terumbang-ambing mencari nilai dan harga diri.

Islam telah mengangkat darjat wanita dan menjadikannya setaraf dengan kaum lelaki dari segi hak dan tanggungjawab. Mereka adalah rakan kongsi dan saudara kepada kaum lelaki. Malah al-Quran menegaskan bahawa lelaki-lelaki beriman dan wanita-wanita beriman adalah saling bergantung dan tolong menolong antara satu sama lain dalam melakukan amar makruf dan nahi mungkar (al-Taubah 9:71). Islam mengiktiraf sepenuhnya hak-hak asasi wanita, hak-hak mereka dalam aspek kemasyarakatan dan politik. Islam melayan wanita sebagai manusia yang sempurna, manusia yang mempunyai hak dan tanggungjawab. Sekiranya mereka menunaikan hak dan tanggungjawab tersebut mereka akan diberi ganjaran dan balasan yang sama dengan kaum lelaki (al-Nahl 16: 97).

Walau bagaimanapun, wanita dan lelaki diciptakan Allah swt dengan fungsi dan tanggungjawab yang berbeza. Perbezaan fungsi dan tanggungjawab ini dapat dilihat dari sudut kejadian fizikal dan psikologi antara mereka. Perbezaan ini membawa kepada perbezaan dalam menentukan hak dan tanggungjawab antara lelaki dan wanita. Setiap mereka hendaklah melaksanakan hak-hak dan tanggungjawab yang telah difitrahkan ke atas mereka. Perbezaan hak dan tanggunjawab bukan bererti berlakukannya ketidakadilan dan diskriminasi antara wanita dan lelaki malah menunjukkan kepada keindahan ciptaan Allah swt yang saling melengkapi antara satu sama lain.

Peranan Wanita Zaman Rasulullah

Wanita Islam pada zaman Rasulullah saw mempunyai peranan istimewa dalam melaksanakan amal bagi melengkapkan peranan kaum lelaki. Bahkan peranan mereka mengatasi peranan lelaki dalam sesetengah bidang yang didominasi oleh kaum wanita. Ini kerana kaum wanita mempunyai beberapa keistimewaan dari sudut kesediaan, kemampuan, sifat-sifat keperibadian, kejiwaan dan perasaan yang berbeza daripada kaum lelaki (Muhamad Uthman al-Khatht 1984). Walaupun ciri-ciri ini turut dimiliki oleh kaum lelaki tetapi ia menjadi kelebihan kepada kaum perempuan. Ia disebabkan oleh pengaruh dalaman yang menjadikan kaum wanita mudah menerimanya berbanding dengan kaum lelaki. Kajian yang dilakukan oleh Sally Chautz dan Beat (al-Wasat 1995) mendapati kaum wanita mudah terdedah dengan pengaruh perasaan apabila membuat keputusan berbanding dengan kaum lelaki yang mengenepikan perasaan apabila membuat sesuatu keputusan atau hukuman. Ini menepati firman Allah swt yang bermaksud;

“.... dan tidak sama anak lelaki dengan anak perempuan...” (Ali Imran 3:36)

Sebab itulah kita mendapati kaum wanita lebih ramai memberi sambutan kepada kerja-kerja amal dan kebajikan kemasyarakatan jika dibandingkan dengan kaum lelaki. Bahkan kaum wanita lebih mampu berinterasi dengan institusi kebajikan terutama dari sudut mempengaruhi dan membangkitkan perasaan untuk menyumbang. Ini kerana perasaan kasihan belas dan rahmat merupakan fitrah yang wujud dalam diri kaum wanita (Layth Su'ud Jasim T.t). Rasulullah saw meninggalkan kepada kita suatu manhaj dan sumber yang terpelihara yang sentiasa menyumbang dan memenuhi keperluan manusia sehingga hari kiamat. Ia menjadi asas pembinaan tamadun Islam yang sentiasa berkembang dan membangun.

Menerusi hakikat inilah kaum wanita pada zaman Rasulullah saw menjalankan aktiviti dan kehidupan harian mereka. Di mana mereka turut menyertai anggota masyarakat lain dalam memperkayakan sudut-sudut amali bagi tamadun yang hebat ini. Penyertaan kaum wanita pada zaman Rasulullah saw berlaku dalam bidang institusi khidmat masyarakat, perniagaan, rekacipta, hiburan, pendidikan dan lain-lain. Prinsip-prinsip dan nilai-nilai kemasyarakatan yang dibawa oleh Islam bagi membina individu dan masyarakat telah tertanam dan wujud semenjak tahun 622M lagi, iaitu tahun pertama hijrah ke Madinah, setelah berlakunya penubuhan negara Islam serta pembinaan institusi-institusinya. Ini berbeza dengan Barat yang hanya mula berfikir tentang hak individu ke atas masyarakat sekitar tahun 1917, iaitu selepas sepuluh kurun penurunan al-Quran (Layth Su'ud Jasim T.t).

Institusi-institusi wanita pada zaman Rasulullah saw

a- Penubuhan badan kebajikan (Suffah wanita)

Ia adalah satu bumbung yang dikhususkan untuk kaum wanita di Masjid Nabawi (al-Umariyy (1991). Ia menjadi tempat perhimpunan sekumpulan wanita yang berkasih sayang, bersaudara dan bertekad sesame mereka untuk melakukan beberapa amal kebajikan yang bermanfaat. Antaranya dalam bidang pendidikan, mereka meminta Rasulullah saw agar menentukan satu hari yang khusus untuk mengajar mereka agama setelah merasai kaum lelaki telah mengatasi mereka dalam perkara tersebut. Oleh sebab itu Rasulullah telah memenuhi permintaan mereka dan menetapkan satu hari yang khusus untuk mereka belajar agama[1].

Wanita pertama yang mencadangkan penubuhan badan kebajikan bagi kaum wanita yang dinamakan Suffah wanita ini ialah Asma’ bt Yazid al-Ansariyah. Beliau juga merupakan antara wanita yang melakukan baiah dengan Rasulullah di Aqabah. Mempunyai akal yang pintar dan pendirian agama yang teguh menyebabkan wanita Madinah melantiknya sebagai wakil mereka untuk meyampaikan pandangan dan pendapat wanita kepada Rasulullah saw. Ini terbukti melalui kata-kata Asma' bt Yazid “ Sesungguhnya aku adalah utusan kepada kumpulan wanita di belakangku. Mereka semua sependapat denganku” (Layth al-Su'ud Jasim). Peranan Asma’ ini telah diikuti pula oleh Kaulah bt Qays yang turut serta dalam pembukaan kota Kabul bersama suaminya Hisyam bin Amir.

Situasi ini menunjukkan kaum wanita pada zaman Rasulullah saw dibenarkan berpersatuan dan mengeluarkan pendapat dan pandangan yang berkaitan dengan permasalahan penting terutamanya tentang wanita, kepentingan agama dan dakwah. Ini juga menunjukkan bahawa aktiviti wanita yang dijalankan secara berkumpulan atau individu bagi mencapai objektif dan kepentingan yang selari dengan tuntutan syara' adalah dibenarkan dalam Islam.. Badan Kebajikan Wanita ini pada mulanya menjalankan aktiviti di satu bahagian khusus di masjid Nabawi. Pada zaman Saidina Omar as aktiviti tersebut telah dipindah ke sebuah rumah berikutan kerja-kerja pembesaran masjid.

b- Penjara Wanita

Penjara wanita terletak berdekatan dengan masjid. Ia adalah sebuah bilik yang diperbuat daripada kayu pokok dibahagian tempat masuk masjid. Kurungan ini digunakan bagi mengurung para tawanan wanita selepas berlaku peperangan antara umat Islam dengan kaum musyrikin sehingga keputusan dibuat untuk menentukan kedudukan mereka seterusnya. Antara wanita yang dikurung dalam penjara tersebut Saffanah bt Hatim al-Ta'iyy yang menjadi tawanan sewaktu peperangan Tabuk. Sewaktu Rasulullah melalui kawasan penjara tersebut, beliau telah meminta Rasulullah membebaskan beliau kerana kedudukan beliau sebagai seorang puteri kepada ketua Kabilah. Permintaan Saffanah telah diterima oleh Rasulullah saw di mana baginda telah meminta wanita itu dibebaskan kerana bapanya seorang yang baik dan berakhlak mulia. Kisah ini menunjukkan keprihatinan umat Islam terhadap mereka yang dipenjarakan, terutamanya golongan wanita. Kurungan itu dipilih untuk didirikan berhampiran dengan masjid kerana ia merupakan tempat yang paling selamat. Di samping itu, mereka dilayan dengan penuh kemuliaan oleh Rasulullah saw menyebabkan Saffanah dan abangnya akhirnya memeluk agama Islam (Ibn Hajar).

c- Institut Kesihatan dan khidmat masyarakat

Khemah Rufaydah al-Aslamiyah merupakan hospital pertama yang dibina pada zaman Rasulullah saw. Khemah ini dibina oleh seorang serikandi terbilang yang bernama Rufaydah binti Ka’ab al-Aslamiyah. Beliau mempunyai ilmu perubatan dan telah mewakafkan dirinya untuk membantu umat Islam yang memerlukan terutama para tentera yang mengalami kecederaan sewaktu perang. kemunculan Rufaydah dalam dunia perubatan pada zaman Rasulullah saw telah membuka peluang kepada kaum wanita selepas itu untuk mempelajari ilmu perubatan dan terlibat dalam dunia perubatan. Rasulullah saw telah menganugerahkan kepada Rufaydah sejumlah harta rampasan perang Khaibar sebagai mengiktiraf sumbangan Rufaydah dan saudara beliau yang bernama Ku’aibah dalam merawat tentera Islam yang cedera. Kebanyakan hospital yang dibina pada zaman sahabat dan kerajaan Bani Abasiyah dibina berhampiran dengan masjid (Layth Su’ud Jasim).

d- Aktiviti Permainan dan Hiburan

Ia adalah satu bidang kemanusiaan yang telah wujud semenjak dahulu seiring dengan kewujudan manusia itu sendiri. Ia adalah aktiviti yang boleh membina individu dari sudut kejiwaan dan kemasyarakatan. Manhaj Islam yang syumul telah menangani masalah ini dengan menyediakan satu model yang indah melalui tingkah laku dan kata-kata Rasulullah saw; ساعة وساعة maksudnya satu saat (untuk ibadat) satu saat lagi (untuk perkara lain)(al-Siddiqiyy 1985). Rasulullah saw juga pernah bersabda; إلهوا والعبوا فإنني أكره أن أرى في دينكم غلظة maksudnya; Bermain dan berhiburlah. Aku tidak suka melihat agama kamu kasar dan keras (Riwayat al-Bayhaqiyy). Ini bermakna kita boleh merehatkan jiwa jika telah jemu, boleh menggilapkannya jika telah berkarat melalui permainan dan hiburan yang dibenarkan. Saidina Ali ra pernah berkata; Rehatkanlah hati seketika lepas seketika kerana hati jika dipaksa (melakukan sesuatu tanpa rehat) ia kan buta. Aisyah ra pernah bercerita bagaimana Rasulullah saw membenarkan beliau melihat permainan kaum lelaki dan mengajak Aisyah menonton permainan kaum Habsyah pada hari perayaan di masjid. Pada zaman pemerintahan Saidina Omar, beliau telah membina satu sudut di tepi masjid yang dinamakan Butaiha’. Tempat itu dibina bertujuan member peluang kepada sahabat-sahabat yang suka bersyair dan melakukan aktiviti-aktiviti lain.

Hak-hak wanita pada zaman Rasulullah saw

Menurut prinsip asasi Islam, wanita adalah makhluk manusia yang mempunyai roh dan perasaan yang sama dengan kaum lelaki. Mereka berasal daripada keturunan yang sama (al-Nisa 4:1). Persamaan ini melahirkan persamaan hak-hak seperti hak nyawa, kehormatan dan harta benda. Kaum wanita diberi penghormatan yang sewajarnya dalam Islam. Mereka tidak boleh disinggung dan diumpat. Mereka juga tidak boleh diintip (al-Hujurat 49:12) atau digeledah rumahnya (al-Nur 24:27), malah darah, kehormatan dan harta benda mereka tidak boleh diceroboh oleh sesiapa pun (Hadis Bukhari dan Muslim). Sehinggakan balasan di akhirat juga sama antara lelaki dan wanita di sisi Allah (al-Imran 3:195). Berikut adalah beberapa hak yang telah berlaku terhadap kaum wanita pada zaman Rasulullah saw;

a- Hak ekonomi

Kaum lelaki dan wanita diberi hak-hak yang sama untuk merealisasikan keperluan material mereka di mana mereka bebas menguruskan harta benda dan memilikinya. Mereka sama-sama berhak untuk menggadai, menyewa dan memberi sewa, mewakaf, menjual, membeli dan mendapat faedah daripada harta mereka, mendapat pusaka dan sebagainya (al-Nisa’ 4:7; 4:32). Dalam hal ini, Islam dapat bermegah kerana telah memberi hak kebebasan ekonomi kepada kaum wanita berbanding dengan wanita Barat yang hanya memperoleh hak tersebut setelah satu tempoh perjuangan yang panjang sehingga terpaksa mengorbankan akhlak dan kehormatan mereka. Wanita Islam dengan bebas dapat memilik, mengurus harta milik dan menggunakan harta miliknya secara langsung dan personal tanpa sebarang campurtangan dari orang tengah, malah mereka berhak untuk memberi dan menyumbang harta mereka kepada sesiapa sahaja tanpa sebarang campur tangan (Muhammad Qutb 1987).

b- Hak perkahwinan

Islam bukan sahaja memperlihatkan kewujudan kaum wanita dalam persoalan hak milik, malah dalam urusan perkahwinan, keizinan dan persetujuan dari wanita adalah dituntut walaupun seorang ayah itu mempunyai hak dan kuasa ke atas anak perempuannya. Sabda Rasulullah saw; tidak boleh dikahwini wanita janda melainkan dengan persetujuannya dan tidak boleh dikahwinkan anak gadis melainkan mendapat keizinannya dan diam itu tanda keizinannya (Riwayat Bukhari dan Muslim). Akad nikah itu akan terbatal apabila gadis itu mengumunkan bahawa dia tidak bersetuju dengan perkahwinan tersebut (Muhamad Qutb 1987). Kaum wanita sebelum Islam memerlukan jalan-jalan bengkok dan tidak jujur untuk menghindarkan diri daripada perkahwinan yang tidak dipersetujuinya kerana mereka tidak mempunyai sebarang hak di sisi undang-undang dan adat untuk menolak perkahwinan tersebut. Tetapi Islam dengan tegas memberi hak memilih calon suami, malah mereka boleh melamar lelaki yang disukainya untuk menjadi suaminya. Sedangkan wanita Barat hanya memperoleh hak ini pada kurun ke-18 selepas satu perjuangan yang panjang.

c- Hak menuntut ilmu

Satu lagi bukti yang menunjukkan bagaimana tingginya penghargaan Islam terhadap rukun-rukun kewujudan manusia ialah sewaktu manusia sedang berada pada zaman kegelapan dan kejahilan, Islam telah muncul dan menetapkan kewajiban menuntut ilmu kepada kaum lelaki dan wanita yang beriman. Di sini juga Islam mempunyai hak untuk bermegah sebagai satu sistem hidup manusia yang pertama yang mengakui wanita sebagai makhluk manusia dan mewajibkan mereka mencari ilmu sebagaimana kewajiban itu kepada kaum lelaki. Ini bertujuan agar mereka dapat meningkatkan taraf pemikiran dan kefahaman mereka terhadap nilai-nilai kehidupan serta meletakkan mereka setaraf dengan kaum lelaki. Dalam waktu wanita Islam menikmati kebebasan mencari ilmu, kaum wanita di Barat masih lagi belum mendapat hak-hak tersebut dengan sewajarnya. Islam amat menghormati dan menghargai kaum wanita dengan memberikan mereka hak-hak kemanusiaan yang sama dengan kaum lelaki. Walau bagaimanapun kita tidak dapat menafikan kejadian lelaki dan wanita adalah berbeza dari sudut fungsi dan fizikalnya. Perbezaan fungsi dan fizikal antara dua jenis makhluk ini memberikan kesan kepada tindakbalas mereka terhadap kehidupan dalam bentuk yang berbeza.

d- Hak harta pusaka

Menurut Islam kaum lelaki diberi hak menerima pusaka sekali ganda daripada kaum wanita. Pembahagian sedemikian sememangnya wajar kerana Islam mewajibkan lelaki yang menanggung semua perbelanjaan keluarga sedangkan kaum wanita tidak diwajibkan mengeluarkan perbelanjaan tersebut melainkan untuk kepentingan diri sendiri dan perhiasan dirinya. Berdasarkan kenyataan ini, kaum wanita sebenarnya mendapat bahagian yang lebih banyak daripada kaum lelaki kerana dua bahagian yang diperoleh oleh kaum lelaki tersebut perlu dibelanjakan kepada ahli keluarganya.

e- Hak untuk bekerja dan mencari nafkah

Kaum wanita mempunyai hak untuk bekerja. Pada zaman Rasululah saw kaum wanita keluar bekerja sekiranya keadaan memerlukan mereka untuk bekerja seperti untuk menyara kehidupan, pendapatan keluarga yang tidak mencukupi atau keperluan masyarakat. Asma’ bt Abu Bakar sanggup berjalan dua batu perjalanan semata-mata mendapatkan air untuk keperluan keluarga kerana suaminya sibuk di medan perang. Antara pekerjaan yang dilakukan oleh kaum wanita pada zaman Rasulullah saw ialah memintal benang atau bulu bagi menghasilkan pakaian atau tali. Ummu Salamah dan Ummu Ammarah merupakan antara wanita Islam yang terlibat dalam pekerjaan memintal benang. Selain daripada memintal benang, mereka juga terlibat dalam usaha mengayam tikar daripada daun pokok tamar bagi tujuan menyediakan hamparan di rumah, khemah dan masjid. Dalam peperangan Uhud, Saidatina Fatimah ra telah mengambil secebis tikar lalu membakarnya untuk tujuan merawat luka yang dialami oleh Rasulullah saw.

Perusahaan menyertu kulit bangkai merupakan antara perusahaan yang mendapat sambutan dalam kalangan wanita Islam pada zaman Rasulullah saw. Mereka menyertu kulit bangkai bagi tujuan menjadikannya hamparan rumah atau pakaian musim sejuk. Mereka juga membuat kasut, bekas meletak makanan dan minuman dan sebagainya. Saidatina Zainab binti Jahsyi ra, Saidatina Sawdah binti Zam’ah ra dan Asma’ bt Umais antara wanita yang mahir membuat kraftangan daripada kulit binatang. Hasil daripada jualan kraftangan tersebut, mereka memberi sumbangan dan sedekah kepada golongan fakir miskin (Ibn Hajar 1995). Kegiatan menjahit juga menjadi kegemaran kaum wanita pada zaman Rasulullah saw. Zainab binti Jahsyi merupakan antara wanita yang mahir menjahit kulit menjadi bantal, hamparan dan kusyen. Asma’ binti Umais telah membawa masuk ke Madinah teknologi membuat keranda di mana Saidatina Fatimah ra merupakan wanita pertama yang dibuat keranda semasa beliau meninggal dunia.

f- Hak untuk keluar berperang bersama Rasulullah saw

Apabila Rasulullah saw dan para sahabat berhijrah ke Madinah al-Munawarah, berlakulah beberapa sesi peperangan antara tentera muslimin dengan tentera kafir Quraisy. Selain daripada para sahabat ansar dan muhajirin yang menyahut seruan jihad di jalan Allah swt, kaum wanita tidak ketinggalan mengejar pahala syahid dan berjuang bermatian-matian mempertahankan Rasulullah saw dan memastikan benteng pertahanan tentera Islam sentiasa kukuh. Antara wanita yang hebat beraksi di medan perang ialah Nusaibah binti Kaab. Sewaktu peperangan Uhud, Rasulullah saw melihat seorang wanita mengayun-ayunkan pedangnya dengan gagah perkasa melindungi baginda saw. Baginda memandang ke kiri dan sekali lagi melihat wanita tersebut melakukan hal yang sama menghadang bahaya demi melindungi seorang pemimpin orang-orang beriman. Kehebatan Nusaibah di medan perang melayakkan beliau menerima anugerah Ummu Umarah iaitu pahlawan wanita yang mempertaruhkan jiwa dan raga demi Islam.

Seorang lagi tokoh wanita yang berani menggadaikan nyawanya demi agama dan Rasulullah saw tercinta ialah Khaulah binti Azwar. Beliau dikenali sebagai pahlawan Berkuda Hitam (The Black Rider). Beliau seorang muslimah yang kuat jiwa dan raga. Sosok tubuhnya tinggi langsing dan tegap. Sejak kecil Khaulah suka dan pandai bermain pedang dan tombak, dan terus berlatih sampai tiba waktunya menggunakan keterampilannya itu untuk membela Islam bersama para mujahidah lainnya. Keberanian Khaulah teruji ketika dia dan beberapa mujahidah tertawan musuh dalam peperangan Sahura. Mereka dikurung dan dikawal ketat selama beberapa hari. Walaupun agak mustahil untuk melepaskan diri, namun Khaulah tidak mahu menyerah dan terus membakar semangat sahabat-sahabatnya. Katanya, “Kalian yang berjuang di jalan Allah, apakah kalian mahu menjadi tukang urut orang-orang Rom? Mahu menjadi hamba orang-orang kafir? Di mana harga diri kalian sebagai pejuang yang ingin mendapatkan surga Allah? Di mana kehormatan kalian sebagai Muslimah? Lebih baik kita mati daripada menjadi hamba orang-orang Rom!”.

Majlis-majlis yang disertai oleh kaum wanita pada zaman Rasulullah saw ialah;

a- Majlis-majlis perkahwinan dan yang berkaitan dengannya

Golongan wanita dan kanak-kanak akan menghadiri majlis perkahwinan secara berkumpulan bagi menghantar pengantin perempuan ke rumah pengantin lelaki. Mereka akan memperlihatkan kegembiraan ketika mengiringi pengantin perempuan. Mereka juga akan berkumpul di rumah pengantin perempuan sambil menyanyi. Pada suatu hari Rasulullah saw menghadiri majlis perkahwinan al-Rubayyi’ binti Muawwiz bin Afra’. Ketika itu terdapat beberapa orang kanak-kanak perempuan memukul gendang dan menyanyikan kelebihan Ansar ketika peperangan Badar (Ibn Hajar 1995)

b- Para sahabiah mengalunkan nasyid dalam majlis perkahwinan

Antara wanita yang terkenal dalam bidang nasyid dan memukul gendang dalam majlis perkahwinan ialah Arnab al-Madaniyah (wanita yang diminta oleh Rasulullah saw agar membawa Aisyah bersamanya ke majlis perkahwinan golongan Ansar), Nailah binti Hashas, Hamamah (hamba yang menyanyi di sisi Aisyah pada hari raya), Jamilah al-Mughaniyah, Zainab al-Ansariah, Sirin dan Fari’ah binti Muawwiz (Ibn Hajar 1995).

c- Menjadikan tugas sebagai mak andam pengantin perempuan sebagai profesyen

Terdapat dalam kalangan sahabiah zaman Rasulullah saw mempunyai kemahiran dalam bidang kecantikan dan hiasan pengantin. Setengah mereka menjadikan kemahiran ini sebagai profesyen. Antara juru rias pengantin pada zaman itu ialah Ummu Ra’lah al-Qusyariyyah (pernah bertanya Rasulullah saw tentang pekerjaan beliau sebagai juru rias wanita, malah Rasulullah saw menggalakkan beliau menghias wanita sehingga mereka tua), Ummu Zufar Hasanah al-Madaniyah (jururias Siti Khadijah ra), Asma’ binti Yazid al-Ansariyah (juru rias Aisyah ra), Aminah binti Affan, Barakah bt Tha’labah al-Habshiyyah atau Ummu Aiman, Bushrah bt Safwan bin Naufal al-Qurashiyah dan Ummu Sulaim atau Rumaysa’ binti Malhan (penghias Safiyyah bt Huyayy).

d- Menyambut Rasulullah saw ketika hijrah ke Madinah dan pulang dari medan perang

Kaum wanita tidak ketinggalan dalam menyertai kaum lelaki dalam majlis-majlis umum seperti sambutan ketibaan Rasulullah saw ketika hijrah ke Madinah dan ketika pulang dari medan perang. Mereka akan keluar beramai-ramai bersama dengan kanak-kanak meraikan kepulangan Rasulullah dan para sahabat dari medan perang. Mereka akan menyanyi dan mendendangkan alunan lagu yang melahirkan rasa syukur kepada Allah saw.

e- Menghadiri perhimpunan tergempar dan penting

Setiapkali Rasulullah saw ingin menyampaikan sesuatu kepada umat Islam, baginda akan memerintahkan agar laungan azan dilaungkan bagi memanggil umat Islam berkumpul di masjid. Apabila mendengar panggilan tersebut, semua umat Islam yang terdiri daripada lelaki dan wanita akan datang berhimpun di masjid bagi mendengar amanat daripada Rasulullah saw. Kaum wanita juga turut mempunyai tanggungjawab syara’ kerana mereka juga seorang yang mukallaf dan salah seorang daripada anggota masyarakat. Ummu Salamah ra isteri Rasulullah saw telah menggambarkan pengertian ini ketika berdialog dengan seorang hamba yang sedang menghias dirinya. Ketika beliau mendengar Rasulullah saw berkata; “ Wahai manusia…. “. Ummu Salamah terus meminta hambanya itu meninggalkannya kerana beliau ingin memberi tumpuan terhadap ucapan Rasulullah saw. Hamba itu berkata; tidakkah Rasulullah saw hanya memanggil golongan lelaki sahaja, tidak kaum wanita? Lantas Ummu Salamah menjawab bahawa beliau adalah salah seorang daripada manusia.

Ummu Salamah merasakan turut bertanggungjawab mendengar seruan daripada Rasulullah saw kerana seruan itu berbentuk umum bukan khusus kepada mana-mana golongan. Sebab itulah apabila mendengar seruan tersebut beliau sanggup meninggalkan perkara yang paling penting di sisi kebanyakan kaum wanita iaitu perhiasan diri. Dengan segera beliau menyahut seruan tersebut bagi mendengar perkara-perkara baru yang melibatkan umat Islam. Mungkin beliau boleh mendengar, memberi pandangan atau menyumbangkan tenaga dan melaksanakan perkara-perkara yang dituntut. Sebab itulah juga Ummu Salamah ra menjadi contoh kepada kaum wanita pada zamannya, bahkan pada setiap zaman tentang bagaimana seorang wanita sepatutnya memberi respon kepada taklif rabbani yang diturunkan (al-Qattan 1992). Firman Allah swt dalam surah al-Ahzab (33: 36) cukup jelas menggambarkan situasi yang menyokong tindakan yang dilakukan oleh Ummu Salamah ra.

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

Maksudnya; Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan wanita apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara, tidaklah harus mereka mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya, sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata (al-ahzab 33:36).

Tiga persoalan wanita Madinah yang dijawab oleh Allah swt

a- Soalan pertama

Ummu Salamah telah bertanya kepada Rasulullah saw tentang kaum wanita yang tidak disebut di dalam al-Quran sebagaimana kaum lelaki. Sehingga suatu hari beliau terkejut apabila Rasulullah saw membacakan kepada beliau ayat al-Quran yang menyebut secara jelas tentang kaum wanita (al-Ahzab 33:35);

إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما

b- Soalan kedua

Ummu Salamah mengadu kepada Rasulullah saw tentang hijrah kaum wanita yang tidak disebut oleh Allah swt dalam al-Quran. Kemudian Allah swt telah menurunkan ayat dalam surah Ali Imran (3:195).

فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجرى من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب

Maksudnya; Maka Tuhan mereka memperkenankan permintaan mereka. Bahawa sesungguhnya Aku tidak mensia-siakan amalan orang-orang yang beramal dalam kalangan kamu sama ada lelaki mahu pun perempuan kerana kamu adalah sebahagian dari yang lain. Orang-orang yang berhijrah, yang diusir daripada kampong halaman mereka, yang disakiti pada jalanKu, yang berperang dan yang terbunuh, pasti akan Aku hapuskan kesalahan mereka, dan pasti Aku masukkan mereka ke dalam syurga-syurga yang mengalir dibawahnya sungai-sungai sebagai pahala daripada Allah. Dan di sisi Allah ada pahala yang baik.

c- Soalan ketiga

Ummu Salamah bertanya Rasulullah saw ; “Kenapa hanya orang lelaki sahaja yang keluar berperang, tidak kaum wanita? Kenapa kaum wanita hanya mendapat separuh sahaja daripada harta pusaka? Firman Alah swt dalam surah al-Nisa’ (4:32).

ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسئلوا الله من فضله إن الله كان بكل شئ عليما

Maksudnya; Dann janganlah kamu irihati terhadap kelebihan yang telah Allah berikan kepada sebahagian darpada kamu. Bagi lelaki ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan. Bagi wanita ada bahagian dariapada apa yang mereka usahakan. Mohonlah kepada Allah sebahagian daripada kelebihan itu. Sesungguhnya Allah maha mengetahui segala sesuatu.

Penutup

Sebenarnya sumbangan kaum wanita ada zaman Rasulullah saw terhadap perkembangan Islam dan kemajuan ummah adalah amat besar. Mereka berganding bahu dengan kaum lelaki bagi memastikan kelangsungan dakwah terus berkembang hingga serata dunia. Walau bagaimanapun, pemikiran dan kefahaman wanita Islam terhadap kehidupan sekarang berada pada tahap yang agak membimbangkan dan mengelirukan. Jalan untuk membetulkan kekeliruan ini bukannya dengan meniru cara hidup wanita Barat yang mempunyai latar belakang dan penyelewengan yang tersendiri. Satu-satunya jalan untuk mereformasikan kehidupan wanita dan lelaki ialah kembali kepada system hidup Islam. Perubahan yang kita harapkan ialah seluruh umat Islam, lelaki dan wanita, belia dan beliawanis kembali berpegang kukuh dengan ajaran Allah dan risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. Ini adalah satu perjuangan yang perlu menjadi topik perbincangan dan kepercayaan. Kita harus mencurahkan segala daya dan usaha, tenaga, fikiran, perasaan dan seluruh jentera organisasi kita untuk membaiki kelemahan dan kepincangan yang berlaku dalam kalangan umat Islam hari ini terutama yang melibatkan kaum wanita kita.

Sumber :
http://ustazahnorsaleha.blogspot.com/2010/12/hak-hak-wanita-pada-zaman-rasulullah.html

KEM M.U.D.A MIRI // 23-25 DIS 2011

2011-12-15T17:15:00.000-08:00

DISKUSI REMAJA

2011-06-15T02:20:00.000-07:00

Memahami permasalahan sosial remaja menjadi tajuk DISKUSI REMAJA pada hari Ahad, 12 Jun 2011 tempoh hari. Di hadiri seramai 15 orang remaja sekitar Piasau, Senadin, Tudan dan RPR. Program anjuran Biro Perkhidmatan Pendidikan Majlis Islam Sarawak (BPPMIS), Rakan Muda BPPMIS cawangan Miri dan Biro Keagamaan Masjid Darul Ehsan Piasau diadakan di bilik mesyuarat masjid. Penceramah terdiri daripada Cik Aminah Ismail, Pegawai Penyelidik BPPMIS, Cik Shamsiah Hj. Mahli, Jurulatih BPPMIS dan Drs. Amin Wahid Musleh, Biro Keagamaan Masjid Darul Ehsan Piasau. Dua sesi diadakan bagi memenuhi masa 2.00 hingga 5.30 petang hari itu. Sesi 1, diskusi tentang permasalahan sosial remaja disampaikan oleh Cik Aminah dan Cik Shamsiah. Peserta berpeluang memikirkan permasalahan sosial setenpat terutama di tempat kediaman masing-masing. Selepas rehat dan solat asar, sesi 2 merupakan ceramah motivasi remaja disampaikan oleh Drs. Amin Wahid Musleh. ALhamdulillah segalanya berjalan lancar.

Rakan Muda BPPMIS Miri mengucapkan jutaan terima kasih dan penghargaan kepada semua peserta yang hadir, AJK Rakan Muda-Samiri, Razizi, Ashaari, Amalina, Sylmie, AJK Msjid-Pak An, Abg . Man, Tn. Hj. Yarabi, En. Majidi, Drs. Amin dan yang terlibat secara tidak langsung-Kasmah, Mak Cik Salbiah dan ibu bapa yang memberi sokongan sepenuhnya kepada anak-anak untuk hadir.

Semoga pertemuan seperti ini akan diteruskan lagi di masa akan datang. Kerjasama kalian hanya Allah dapat membalasnya..

ASIA STAR : SATU PENGALAMAN

2011-06-15T01:59:00.000-07:00

Tiket Asia Star boleh diperolehi di setiap kaunter BIARAMAS.RM99 sehala.

Beberapa orang kawan saya bertanya tentang bas Asia Star, selagi tak cuba naik, memang takkan tau. Kalau diceritakan pun tak seronok rasanya, jadi lihat saja la gambar-gambar ni, mana tau mungkin berminat nak cuba. Bagi yang biasa menaiki bas seperti saya, besar maknanya dapat berpeluang naik bas baru ni.Aha..

Yang paling seronok, disediakan plak-3 pin di setiap tempat duduk (untuk perjalanan 12 jam Miri-Kuching memang berbaloi!)

Bukan kapal terbang je ada pramugari, bas ini pun ada. Rasa macam dalam kapal terbang pulak.=p
Bantal disediakan.

Selimut disediakan.

TV disediakan, 6 channel dan video game dengan 128 jenis game pun ada. Sapa larat boleh la tengok.Headphone disertakan.

Meja lipat.

Makan dan minum disediakan.One meal only for one trip.

SELAMAT MENCUBA!

SELAMAT HARI GURU

2011-05-16T16:58:00.000-07:00

BERBURU ke padang datar
Dapat rusa belang kaki
Berguru kepala ajar
Ibarat bunga kembang tak jadi
(dedikasi kepada Hari Guru dan guruku tercinta)

Dialah pemberi paling setia
Tiap akar ilmu miliknya
Pelita dan lampu segala
Untuk manusia sebelum jadi dewasa.

Dialah ibu dialah bapa juga sahabat
Alur kesetiaan mengalirkan nasihat
Pemimpin yang ditauliahkan segala umat
Seribu tahun katanya menjadi hikmat.

Jika hari ini seorang Perdana Menteri berkuasa
Jika hari ini seorang Raja menaiki takhta
Jika hari ini seorang Presiden sebuah negara
Jika hari ini seorang ulama yang mulia
Jika hari ini seorang peguam menang bicara
Jika hari ini seorang penulis terkemuka
Jika hari ini siapa sahaja menjadi dewasa;
Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasa
Dengan lembut sabarnya mengajar tulis-baca.

Di mana-mana dia berdiri di muka muridnya
Di sebuah sekolah mewah di Ibu Kota
Di bangunan tua sekolah Hulu Terengganu
Dia adalah guru mewakili seribu buku;
Semakin terpencil duduknya di ceruk desa
Semakin bererti tugasnya kepada negara.
Jadilah apa pun pada akhir kehidupanmu, guruku
Budi yang diapungkan di dulangi ilmu
Panggilan keramat "cikgu" kekal terpahat
Menjadi kenangan ke akhir hayat.

USMAN
AWANG
1979

JOM KE SEMINAR MEMPERINGATI KETOKOHAN SAIDATINA KHADIJAH

2011-04-19T05:55:00.000-07:00

SEMINAR MEMPERINGATI KETOKOHAN

SAIDATINA KHADIJAH AL-KUBRO

7 & 8 MEI 2011/ 3 & 4 JAMADILAKHIR 1432 H

(SABTU & AHAD)

AUDITORIUM YAYASAN SARAWAK, KUCHING

PENAMPILAN ISTIMEWA :
USTAZAH ASNI MANSOR AL HAFIZAH
prof. DR. HARLINA HARLIZA HJ. SIRAJ
USTAZAH HALIMAH ALAYDRUS

Anjuran :

Biro Perkhidmatan Pendidikan Majlis Islam Sarawak

Helwa Harakah Islamiah (HIKMAH)

Wanita Perkim Sarawak (PERKIM)

Helwa Angkatan Belia Islam Sarawak (ABIM)

Perkumpulan Wanita Islam Majlis Islam Sarawak (HUMAIRA’)

TERHAD KEPADA 300 PENYERTAAN SAHAJA

HUBUNGI :

PUAN AMINAH - 0196136759
PUAN AYU - 0198261644
PUAN NIZA - 0138456472

Menariknya; untuk peserta dari luar kawasan kuching, penginapan disediakan dan bayaran hanya RM 20.00 semalam.

Cepat! Jangan lepaskan peluang keemasan ini. Jom semua remaja dan wanita khususnya ke majlis ilmu penuh berkah ini!

PENGHORMATAN TERAKHIR BUATNYA

2011-04-17T07:29:00.000-07:00

Pada malam menjelang hari mengundi untuk pilihanraya ke-10 negeri Sarawak, Jumaat 15 April; dalam perjalanan ke kelas seperti biasa, tiga kemalangan berlaku di Jalan Pujut-Lutong berhadapan Petronas Pujut, berlaku tiga kemalangan. Satu kemalangan di sebelah kiri jalan, satu kemalangan di kanan jalan dan satu yang paling tragis sebuah kereta waja dengan seorang penumpang mati terbakar di bulatan Pujut. Saya sempat menelefon bomba dan laporan awal sudah pun diterima kata operator. Namun berita paling mengejutkan ialah apabila berita kematian seorang teman lama saya Qistina Reny dikhabarkan oleh seorang teman melalui pesanan ringkas SMS. Pulang dari kelas jam 9.00 malam, kerana kurang sihat saya tidak memandu seperti biasa, teman saya Kasmah mengambil saya dan adiknya. Kami sempat melalui bulatan sebelum pulang, kelihatan wartawan RTM merakamkan kejadian, kereta rentung selain kesesakan jalanraya.

Saya menemani Kasmah ke lapangan terbang kerana dimaklumkan jenazah arwah Qistina Reny tiba dari KL jam 11.00 malam. Malangnya, khabar tersebut tidak tepat dan setepatnya jenazah tiba 11.00 pagi keesokannya. Pengajarannya, maklumkan berita yang tepat sahaja kerana dalam keadaan yang sedih, sesiapa saja akan mahu melakukan apa sahaja untuk bertemu dengan mereka yang sudah tiada buat kali terakhir.

Selepas selesai mengundi pada hari Sabtu, 16 April di sebelah malam tatkala orang lain sibuk menanti keputusan pilihanraya, saya menemani Kasmah ke rumah arwah. Bermacam-macam pertanyaan Kasmah ajukan, antaranya mengapa harus jenazah dibiarkan di rumah keluarganya tanpa dikebumikan terus dan kenapa tiada yang datang membacakan Yassin untuk arwah. Jawapan saya mudah, kita ke rumahnya terus bagi melihat situasi sebenar. Setibanya di rumah arwah lebih kurang jam 8.30 malam, kelihatan sekumpulan lelaki membacakan yassin mengelilingi keranda khas yang menempatkan arwah. Sejujurnya inilah pertama kali pengalaman saya menziarahi arwah teman yang mullaf. Saya menanti dengan sabar sehingga yassin habis dibacakan. Ucapan daripada Ustaz Azhar melegakan saya. Rupa-rupanya selepas arwah meninggal akibat asma pada hari Jumaat, pihak UiTM menghantar beberapa pegawai untuk mengiringi jenazah sehingga ke Miri. Pensyarah arwah sendiri dan beberapa orang temannya turut hadir dari KL. Kerjasama daripada pihak IKBN Miri juga memudahkan pengurusan jenazah. Pelajar IKBN yang sama-sama meluangkan masa membacakan Yassin. Pegawai daripada IKBN, Pn. Sharifah dan Ustaz Zul daripada ILP turut membantu. Pertama kali melihat keranda khas kerana amalan orang Kristian meletakkan arwah di rumah sehingga semua ahli keluarga berkumpul selama lebih kurang tiga hari. Kita harus juga menghormati kehendak keluarga walaupun berlainan agama. Selesai majlis, ahli keluarga mengerumuni kami, terkedu dan terkejut. Rupa-rupanya tiada kawan-kawan lama muslim yang lain yang menziarahinya. Saya dan Kasmah memperkenalkan diri dan mereka lega bahawa kami akan datang menemani jenazah sehingga ke tapak perkuburan esok hari. Mungkin berita kematian yang tiba-tiba menyebabkan teman-teman yang lain tidak mengetahui atau masing-masing ada komitmen lain selain sibuk dengan pilihanraya.

Pada hari Ahad, 17 April, saya dan Kasmah ke Masjid An-Naim Lutong menanti jenazah dimandikan dan disembahyangkan kemudian beramai-ramai mengiringi jenazah ke tanah perkuburan Kampung Lambir. Dua orang saudara arwah diberi peluang melihatnya dimandikan, dan mereka berdua mengatakan bahawa cara memandikan arwah sangat sopan berbeza daripada cara agama mereka, namun saya tidak berani bertanya lebih lanjut takut ia isu sensitif. Pertama kali ke tanah perkuburan Lambir, lorong sebelah kanan selepas bangunan LAKU dan kawasan perkuburan Islam ini bersebelahan dengan perkuburan Kristian. Walaupun jalanraya ke tanah perkuburan masih teruk, sekurang-kurangnnya selepas pilihanraya ini, jalan akan dibaiki..

Reny yang saya kenali hanya di bangku sekolah menengah. Perkhabaran tentang keislamannya amat menggembirakan saya kerana dia satu-satunya teman yang memeluk Islam selain teman-teman sekolah yang lain memeluk Islam kerana berkahwin. Namun hasratnya untuk mendirikan rumah tangga tidak tercapai. Seorang yang baik hati dan tidak pernah kata-katanya menyakiti saya. Kami berbeza kelas tetapi kerana sama di dalam lembaga pengawas, rapatnya di situ apabila ada tugas bersama. Saya hanya berhubung dengannya melalui FB dan SMS selepas mendapat tahu dia memeluk Islam. Beberapa kali saya bertemu janji dengannya namun tiada satu pun berjaya, begitu juga kisah teman-teman lain yang juga sudah bertemu janji untuk berjumpa terutama cuti Gawai Jun nanti kerana arwah menyambung pelajaran dan bekerja di KL, namun semuanya tidak berjaya. Akhirnya, Allah mempertemukan kami dalam keadaan begini. Jika dia tahu, inilah pertemuan pertama dan terakhir kami selepas dia memeluk Islam..Akan saya ingati..

Temanku Qistina Reny, inilah penghormatan terakhirku buatmu,

hanya ke tempat persemadian terakhirmu mampu ku iringi..Al-Fatihah.

Kambing pun senyum..

2011-04-02T18:55:00.000-07:00

PROGRAM CERAMAH BERSIRI

2011-03-29T00:57:00.000-07:00

Alhamdulillah pada 24 hingga 27 Mac yang lalu, saya berkesempatan menyertai program siri ceramah yang dianjurkan oleh KADZ Development Centre Sdn. Bhd. YBhg. Ustad Hj. Mohammad Hasnil Bin Abu Bakar, graduan Ijazah sarjana muda Syariah daripada Universiti Al-Azhar dan sarjana usul fiqh daripada Universiit Malaya dan kini merupakan penceramah dan pembimbing jemaah haji Malaysia telah dijemput untuk mengisi program tersebut.

Beliau menyampaikan ceramah dan sesi motivasi rohani di PUSPEN Kuching pada 24 dan 25 Mac ditemani Pengurus bersama Hjh. Bebiyana Tambi Khan dan Encik Kipli Joni. Pada malam hari Jumaat, 25 Mac 2011, YBhg. Ustad menyampaikan ceramah bertajuk “100 manusia paling berpengaruh” di Surau Sinar Islam Pulau Melayu Miri.

Pada hari Sabtu, 26 Mac 2011, beliau dijemput menyampaikan dua ceramah pada Simposium Persatuan Pelajar Islam (SPPI) di SMK Pujut. Seramai 125 orang pimpinan dan ahli Persatuan Pelajar Islam (PPI) tingkatan 1 hingga 5 daripada enam buah sekolah melibatkan diri. Simposium diisi dengan dua ceramah bertajuk “Tuntutan Kepimpinan Pelajar Islam di Sekolah” dan “Cabaran Minda di Era Globalisasi” , diikuti dengan satu Latihan Dalam Kumpulan (LDK) dengan tajuk perbincangan iaitu Cara Menambahkan Ahli Persatuan dan Cara Menambah Dana Persatuan. Hasil perbincangan dalam kumpulan dibentangkan pada sebelah petang diakhiri dengan majlis penutupan yang dihadiri oleh Puan Pengetua, Puan Sumarni.

Daripada pemerhatian dan penglibatan saya sebagai fasilitator LDK, ramai pelajar yang berpotensi menjadi pemimpin sesuai dengan kapasiti masing-masing yang terpilih sebagai pemimpin dan ahli PPI. SImposium ini gagal menghimpunkan wakil pimpinan PPI setiap sekolah di Miri walaupun usaha pertama kalinya ini merupakan Simposium Peringkat Daerah Miri. Mungkin kerana masalah teknikal menyebabkan beberapa buah sekolah tidak dapat menghadirkan diri. Hanya wakil PPI daripada SMK Pujut, SMB Chung Hua, SMK Merbau, SMK Luak, SMK Lopeng Tengah dan SM Sains menghantar wakil. Daripada hasil pembentangan dan perkongsian bersama pelajar; SM Sains mempunyai organisasi PPI yang teratur dan program yang terancang, antara aktiviti keilmuan yang diadakan seperti usrah dan ziarah dilakukan sesuai dengan para pelajar yang sepenuh masa tinggal di asrama penuh. SMB Chung Hua yang hanya mempunyai lebih kurang 50 orang pelajar Islam belum mempunyai organisasi. Walaubagaimapun, keterbukaan pihak sekolah untuk menggalakkan pelajar Islam menyertai aktiviti keagamaan di luar sekolah boleh di berikan pujian. SMK Lopeng Tengah pula mempunyai aktiviti Hari Rahoni yang ditetapkan oleh pihak sekolah. Pada satu hari ini, semua pelajar berkumpul mengikut agama dan membuat aktiviti keagamaan masing-masing. Usaha kecil ini sekurang-kurangnya memberi kebebasan kepada pelajar untuk memberi pengisian yang terbaik untuk kefahaman agama mereka. SMK Merbau dan SMK Luak juga mempunyai PPI yang berfungsi dibantu oleh ustazah dan ustaz masing-masing. Pada sesi perbincangan dalam kumpulan, pelajar gagal melontarkan idea yang terbaik kerana beberapa faktor; tidak jelas dengan konsep kepimpinan dan organisasi, tidak memahami kepentingan pelaksanaan aktiviti di dalam persatuan dan tidak mempunyai kemahiran dan kurang pengalaman untuk membuat aktiviti. Justeru, perlunya ahli dan pimpinan PPI ini dikumpulkan sekali lagi dengan memberi input berguna, mungkin boleh dilakukan program bermalam di suatu tempat, kursus kepimpinan dan pengendalian organisasi selain benar-benar mencungkil bakat kepimpinan mereka. Jika kefahaman-kefahaman yang sesuai dapat di berikan maka Simposium akan menghasilkan idea dan cadangan bernas daripada pelajar selain dapat melihat kredibiliti kepimpinan mereka. Usaha ini bukan sekadar di dalam dewan selesa tetapi harus dengan istiqamah mengadakan pertemuan dan perbicangan bersama. Kursus mungkin boleh dibuat di peringkat sekolah masing-masing atau di peringkat daerah atau kebangsaan, agar nanti nampaklah bahawa minoriti muslim ini merupakan minoriti yang berkualiti dan menjadi ejen perubah masyarakat. Tonjolkan juga role model di kalangan pelajar sendiri kerana pengaruh rakan sebaya memainkan peranan penting. Pendekatan ceramah sesuai tetapi lebih berkesan jika disertai LDK yang mempunyai matlamat di iringi kefahaman kepimpinan dan pengurusan yang jelas. Tahniah kepada Pengetua Puan Sumarni yang memulakan inisiatif mengadakan simposium ini. Semoga diteruskan pada masa akan datang.

Pada hari Ahad, 27 Mac 2011, YBhg. Ustad menyampaikan ceramah Aqidah: Peribadi Anak Soleh di Kompleks Kebajikan Hamidah Yakup PERYATIM Miri. DImaklumkan seramai lebih kurang 80 orang pelajar dari umur 8 hingga 17 tahun menetap di sini. Kompleks Hamidah Yakup baru saja dirasmikan oleh Ketua Menteri Sarawak pada 22 Mac yang lalu. Dapat dilihat blok asrama baru. InsyaAllah pengambilan ahli PERYATIM yang baru akan diteruskan bagi memuatkan lebih kurang 200 orang lagi merangkumi kawasan Bintulu, Limbang dan Lawas. Pengurus Besar, Puan Hjh. Juliyanah merupakan Pengurus Besar PERYATIM Peringkat Sarawak dan kini sepenuh masa mengendalikan PERYATIM MIri. MUdah-mudahan usaha meningkatkan pendidikan setiap ahli PERYATIM menjadi agenda utama.

9,575 rogol bawah umur dalam 5 tahun

2011-03-14T17:34:00.001-07:00

Sebanyak 9,575 kes rogol di bawah umur direkodkan Polis Diraja Malaysia (PDRM) bagi tempoh lima tahun sejak 2005, persidangan Dewan Rakyat diberitahu hari ini.

Timbalan Menteri Dalam Negeri Datuk Wira Abu Seman Yusop berkata statistik yang direkodkan PDRM itu menunjukkan jumlah kes yang melibatkan mangsa bawah umur adalah lebih tinggi bagi tempoh 2000 hingga 2010 berbanding kes yang melibatkan mangsa bukan bawah umur.

"Bagaimanapun, polis tidak mempunyai rekod mengenai jumlah kes rogol di bawah umur bagi tempoh 2000 hingga 2004," katanya menjawab soalan Tan Sri Dr Fong Chan Onn (BN-Alor Gajah) di Kuala Lumpur hari ini.

Dr Fong ingin tahu jumlah kes rogol di bawah umur yang berlaku sejak tahun 2000 dan tindakan yang diambil kementerian bagi menangani gejala itu.

Abu Seman Yusop berkata kementerian sentiasa memandang serius dan komited dalam membendung jenayah rogol lebih-lebih lagi bagi kes yang melibatkan golongan di bawah umur.

Katanya, antara langkah yang diambil PDRM ialah memberi perkhidmatan kaunseling kepada mangsa dan akan merujuk mangsa kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat jika memerlukan perlindungan.

"Selain itu, polis akan meneruskan siasatan untuk mendapatkan bukti terhadap suspek dan bagi kes yang dituduh di mahkamah dan jika suspek disabitkan kesalahan, pihak peguam negara akan memohon kepada mahkamah supaya hukuman lebih berat dikenakan," katanya.

--Bernama
http://malaysiakini.com/news/158567

SELAMAT PENGANTIN BARU

2010-11-29T23:49:00.000-08:00

Banteras pornografi laman web

2010-10-10T15:04:00.000-07:00

Oleh LEE FOOK ON
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=1011&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_02.htm

Pengaruh pornografi di Internet harus dipandang serius oleh semua pihak di negara ini. Hal ini pernah dibangkitkan oleh Menteri Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan, Datuk Seri Dr. Rais Yatim di persada antarabangsa baru-baru ini.

Sejak perkhidmatan Internet diperkenalkan di negara ini pada 1987 dan peningkatan pengedaran dan penjualan VCD serta DVD lucah yang berleluasa, didapati kes-kes jenayah seksual turut meningkat.

Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein dalam jawapan bertulisnya kepada Dewan Rakyat, berkata, bilangan jenayah seksual termasuk liwat dan sumbang mahram meningkat hampir 50 peratus dalam tempoh lima tahun sejak 2005. Tahun lalu sahaja, terdapat 4,238 kes jenayah seksual berbanding 3,986 kes (2008), 3,689 kes (2007), 2,943 kes (2006) dan 2,427 kes (2005). Daripada perangkaan ini, kes-kes rogol menduduki tempat teratas.

Pada tahun lalu, sejumlah 3,626 kes rogol telah dilaporkan oleh mangsa kepada pihak polis berbanding 3,409 kes (2008), 3,098 kes (2007), 2,431 kes (2006) dan 1,931 kes (2005). Bagi kes-kes sumbang mahram pula, jumlah kes pada tahun lalu meningkat kepada 385 kes daripada 334 kes pada tahun sebelumnya. Pada tahun 2007, kes yang dicatatkan ialah 360 kes, 332 kes (2006) dan 294 kes (2005). Perangkaan-perangkaan ini cukup membimbangkan.

Apatah lagi, banyak kes yang tidak dilaporkan. Ini kerana lebih 80 peratus daripada pesalah seksual mempunyai hubungan ataupun mengenali mangsa seperti ahli keluarga, saudara mara dan jiran mereka.

Trend sebegini jelas menunjukkan keruntuhan moral semakin gawat di kalangan anggota masyarakat di negara ini.

Bukan itu sahaja, sekiranya gejala negatif ini tidak dikekang segera, maka ia akan menjejaskan matlamat kerajaan untuk mencapai taraf negara maju pada 2020. Ini kerana sesetengah kakitangan pejabat terutamanya di sektor swasta menggunakan masa pejabat untuk melayari laman-laman sesawang pornografi.

Mereka bukan sahaja menyalahguna kemudahan pejabat dan meningkatkan kos operasi syarikat tempat mereka bekerja, malah daya produktiviti mereka turut terjejas. Mereka tidak dapat menumpukan perhatian kepada tugas dan pemikiran mereka menjadi celaru kerana imej-imej lucah sentiasa terpampang di dalam minda mereka. Mereka ketagih menonton gambar-gambar lucah.

Gejala yang tidak sihat ini juga merupakan antara punca berlakunya gangguan seksual di tempat kerja. Antara negara yang telah melaksanakan dasar menapis dan menyekat bahan-bahan pornografi di Internet ialah China, negara-negara Kesatuan Eropah (yang melakukan penapisan ke atas pornografi kanak-kanak), Arab Saudi, Korea Selatan, Australia, Kanada dan India.

Bagaimanapun, untuk menyekat dan mengekang pornografi siber bukanlah mudah seperti yang difikirkan. Ini disebabkan aktiviti-aktiviti 'penjualan tubuh' merupakan aktiviti-aktiviti komersial utama di Internet dan paling banyak di laman sesawang tertentu. Adalah dianggarkan terdapat lebih daripada 1.5 juta laman sesawang pornografi di Internet dan 74 peratus daripada laman sesawang pornografi itu memaparkan diri sebagai laman selamat serta mudah dilayari.

Justeru itu, tindakan Malaysia membangkitkan isu keselamatan Internet termasuk keperluan membendung pornografi kanak-kanak, serta kesan teknologi maklumat dan komunikasi terhadap nilai budaya di persidangan Plenipotensiari Kesatuan Telekomunikasi Antarabangsa (ITU) ke-18 di Guadalajara, Mexico pada 8 Oktober lalu, disambut baik oleh pelbagai pihak terutama pemimpin dan badan telekomunikasi dunia.

Menurut Rais, beliau akan mengusulkannya dengan mengutus surat kepada Setiausaha Agung ITU, Dr. Hamadoun Toure untuk memastikan cadangan yang dikemukakan Malaysia diambil tindakan sewajarnya.

Selain itu, disyorkan supaya semua kerajaan di dunia mengkehendaki dan mensyaratkan semua laman sesawang pornografi wajib dibayar. Mereka boleh mengusul dan membahaskan syor ini di Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan Bangsa Bersatu (UNESCO).

Penetapan sebegini dapat mengurangkan dengan banyak jumlah penonton laman itu. Selain itu, ditetapkan juga agar laman-laman sesawang pornografi menggunakan kata tambahan seperti .sex atau .xxx dan bukan .com. Cadangan ini harus dipertimbangkan. Syarat ini akan memudahkan pihak berkuasa untuk menapis bahan-bahan pornografi.

Selain itu, pendidikan seks yang holistik dan dilaksanakan secara berperingkat amat diperlukan di sekolah. Menurut kajian yang dilakukan oleh Durex, hanya 36 peratus masyarakat negara ini menerima pendidikan seks di sekolah. Majoritinya memperoleh pengetahuan seks daripada Internet iaitu sebanyak 75 peratus dan majalah (76 peratus).

Justeru, kerajaan tempatan melalui majlis-majlis daerah atau perbandaran harus mengenakan syarat-syarat yang lebih ketat terhadap kedai perkhidmatan Internet dan kafe siber.

Antara syaratnya ialah bilik Internet haruslah diterangi dan cermin dinding tidak boleh gelap. Skrin monitor komputer harus dihala ke arah yang dapat dipandang orang. Ini akan menyebabkan pengguna menjadi segan, malu dan takut untuk melayari laman-laman sesawang pornografi.

Pihak berkuasa pula hendaklah selalu melakukan pemeriksaan ke atas premis-premis yang menawarkan perkhidmatan Internet. Masyarakat terutamanya golongan ibu bapa memainkan peranan yang amat penting dalam mengekang dan melindungi anak-anak mereka daripada terdedah kepada laman-laman sesawang pornografi.

Oleh kerana kanak-kanak dan remaja memerlukan bimbingan dan kawalan dalam penggunaan perkhidmatan Internet, maka ibu bapa atau penjaga harus lebih prihatin dan mengambil tahu tentang cara penggunaan perkhidmatan Internet oleh anak-anak mereka. Ibu bapa boleh mengawal selia penggunaan perkhidmatan Internet dengan menggunakan perisian penapisan kandungan yang dapat dimuat turun secara percuma dari Internet.

Mereka juga dapat membelinya di kedai-kedai komputer. Antara perisian penapisan Internet yang terdapat di pasaran ialah Net Nanny Parental Controls, Safe Eyes, CYBERsitter, Puree Sight PC, Cyber Patrol, Mc Afee Parental Controls, Filter Park, Im View dan Parental Controls. Selain itu, hubungan keluarga yang baik dan harmoni juga dapat menjauhkan ahli-ahli keluarga daripada melakukan sesuatu yang mengaibkan nama baik keluarga mereka.

Begitu juga, pembangunan kerohanian, pegangan agama yang kuat dan takut kepada Tuhan dapat menjauhkan seseorang daripada melakukan sesuatu yang bertentangan dengan kehendak agama mereka. Oleh sebab itu, ibu bapa haruslah menitikberatkan aspek pembangunan kerohanian anak masing-masing.

Pengaruh daripada laman-laman sesawang pornografi harus ditangani segera oleh semua pihak. Ia amat perlu dalam usaha kita mewujudkan satu masyarakat terutama generasi muda Malaysia yang mempunyai jati diri dan keperibadian yang baik.

Penulis ialah seorang Pengkaji dan Penganalisis Politik, Ekonomi, Sosial dan Budaya Masyarakat.

MENDEKATI WANITA PENAN

2010-07-22T08:14:00.000-07:00

SEJAK Laporan Jawatankuasa Bertindak Peringkat Kebangsaan Bagi Menyiasat Dakwaan Penderaan Seksual Terhadap Wanita Kaum Penan di Sarawak dikeluarkan pada September 2009, ia mengesahkan bahawa gangguan seksual dan eksploitasi kaum wanita Penan sememangnya berlaku.

Lanjutan itu, Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat (KPWKM) mengenal pasti kewujudan keganasan seksual dan eksploitasi seks yang tersebar luas dan faktor-faktor yang menyebabkan situasi ini berlaku.

Hasil laporan jawatankuasa itu juga segera mendorong KPWKM menggerakkan misi untuk menangani isu ini. Melalui Jabatan Pembangunan Wanita (JPW), kerjasama dijalinkan dengan Sarawak Women for Women Society (SWWS) untuk melaksanakan tiga program iaitu program Gangguan Seksual, Pembangunan Minda dan ‘Wanita Bijaksana Keluarga Sejahtera’.

Program tersebut dilaksanakan di Long Lama, Long San dan Batu Niah, Miri, Sarawak. Fasa I program iaitu familiarisation trip telah diadakan pada 21 Jun hingga 3 Julai 2009 di ketiga-tiga kawasan tersebut. Program dalam Fasa I bertujuan mengenal pasti sukarelawan yang terdiri daripada pelajar-pelajar sekolah dan masyarakat Penan yang akan menyertai Fasa II program iaitu training of trainers (TOT). Seramai 1,300 peserta terlibat dalam Fasa I ini.

Sehingga kini, program TOT telah memasuki Fasa II iaitu di Long Lama telah diadakan pada 12 hingga 14 Oktober 2009. Program TOT dalam fasa ini telah dimanfaatkan kepada 382 sukarelawan yang telah dikenal pasti dan akan memberi kesedaran kepada kaum Penan termasuk wanita dan pelajar sekolah mengenai gangguan seksual, pembangunan minda dan sebagainya.

Fasa II program TOT bagi Long San dan Long Sait telah diadakan pada 23 hingga 26 Mac 2010. Objektif program adalah bagi membolehkan sukarelawan Penan yang terdiri daripada guru-guru, pelajar-pelajar sekolah dan masyarakat Penan berbincang serta bertukar-tukar pandangan dengan remaja dan gadis Penan mengenai cara untuk mengelakkan diri daripada menjadi mangsa atau apabila mendapat ancaman orang luar, selain dari komuniti mereka. Salah satu sesi yang diadakan dengan pelajar-pelajar Penan di sekolah Long San dan Long Sait juga memuatkan topik keselamatan diri.

Selain itu, Fasa II program ini juga bertujuan membincangkan cara-cara untuk membantu gadis Penan yang telah menjadi mangsa eksploitasi seks, termasuk tip-tip untuk mengelak daripada menjadi mangsa keganasan seksual. Ini juga bertujuan memastikan supaya masyarakat Penan sentiasa peka dan prihatin dengan keadaan persekitaran, seterusnya dapat menjadi sebuah masyarakat yang sama-sama dapat memberi sokongan kepada agensi kerajaan dan NGO dalam melaksanakan tugas serta tanggungjawab.

Sumber :
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0722&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htm

257,000 sijil kelahiran tanpa bapa

2010-07-02T11:05:00.000-07:00

IPOH 1 Julai – Raja Muda Perak, Raja Dr. Nazrin Shah bertitah, negara sedang berdepan krisis moral yang membimbangkan apabila perangkaan menunjukkan 257,000 sijil kelahiran yang dikeluarkan dari tahun 2000 hingga Julai 2008 tidak mencatatkan nama bapa.

Titah baginda, berdasarkan perangkaan Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) itu, ini bermakna 2,500 anak luar nikah direkodkan setiap bulan atau purata 84 kes setiap hari.

Tambahnya, perangkaan dari 1999 hingga 2003 mencatatkan 70,430 anak luar nikah didaftarkan iaitu 30,978 beragama Islam, Hindu (18,085), Buddha (17,236) dan Kristian (3,395).

Baginda bertitah, anak luar nikah berketurunan Melayu meningkat daripada 16,100 pada tahun 2007 kepada 16,541 dalam tahun 2008 dan 17,303 pada 2009.

“Nyatalah masalah anak luar nikah makin meningkat. Lebih mendukacitakan, perlakuan meninggalkan bayi baru lahir termasuk di tepi-tepi jalan dan di dalam tong sampah semakin menjadi-jadi.

“Perangkaan Jabatan Kebajikan Masyarakat mencatatkan sejak tahun 2004, sebanyak 506 kes membuang bayi dengan jumlah terbesar sebanyak 102 kes pada tahun 2008,” titah baginda.

Baginda bertitah pada Persidangan Ke-172 Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Perak (MAIAMP) di Kompleks Islam Darul Ridzuan di sini.

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0702&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_02.htm

ADAB MURID

2010-05-15T09:34:00.000-07:00

Apabila kamu seorang murid, maka adab murid kepada guru adalah :

· Mendahului guru dengan penghormatan dan salam

· Menyedikitkan pembicaraan di hadapan guru

· Tidak berbicara selagi tidak ditanya oleh guru

· Tidak bertanya (sebelum izin terlebih dahulu)

· Tidak menentang guru dengan berkata, “ Fulan mengatakan pendapat yang berbeda dengan apa yang kamu katakana”

· Tidak menunjukkan pendapat yang berbed akepada guru sehingga memandang bahawa dia lebih mengetahui yang benar daripada gurunya

· Tidak (bertanya) kepada teman duduk nya di majlis

· Tidak menoleh kepada orang yang ada di samping tetapi duduk menundukkan kepala, tenang dan beradab seolah dalam solat

· Tidak memperbanyakkan (pertanyaan) kepada guru ketika dia sedang berurusan

· Apabila guru berdiri, maka berdiri untuk menghormatinya

· Tidak mengikuti guru dengan perkataan atau pertanyaannya

· Tidak bertanya kepad aguru di jalan hingga dia sampai ke rumah

· Tidak buruk sangka kepada guru dalam perbuatan zahirnya yang aneh kerana guru lebih tau rahsia-rahsianya

Petikan daripada buku Bidayah al-Hidayah (Bimbingan Menggapai Hidayah), Imam Al-Ghazali,ms 89-90.

Maka, sempena hari guru, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada semua guru yang secara rasmi mengajar saya di institusi pendidikan, SK Lutong, SMK Lutong, KML dan UKM serta mereka yang mengajar saya erti kehidupan.Saya sentiasa mendoakan agar jasa kalian dibalas dengan sebaiknya olehNya.

CERITA HOSPITAL

2010-05-02T08:53:00.000-07:00

Jam 9.00 malam, selesai mengajar kelas malam Jumaat, aku bergegas menuju ke rumah saudaraku yang tinggal berhampiran. Aku perlu menanti adik ku untuk mengambil ku pulang. Biasalah jika kereta cuma satu berbagi dua orang ‘driver’. Tiba saja di rumah kakak, “ Baru balik dari mengajar? Taufik dah dua hari demam dan sakit perut,jadi tak pergi sekolah”. Baru saja hendak menjamah makanan yang dirancang untuk dimakan bersama mereka sekeluarga kerana aku jarang berkesempatan menziarahi mereka; niat terhenti dan terus meluru ke arah Taufik yang lemah longlai terbaring. Ku sentuh dahinya, panas. Ku periksa bahagian perutnya, tekan di kiri tiada rasa sakit responnya. Tekan lagi di bahagian kanan perut, sakit responnya. Dah dua hari dia tidak makan, hanya minum dan tidak dapat bangun langsung. “Suspek apendiks ni kak, kena bawa hospital segera” ujarku. Aku terus meminta tolong jiran sebelah untuk membawa Taufik ke hospital. Walaupun ku tau peluang agak tipis. Alhamdulillah, mungkin sebab jirannya memang kenal benar denganku, maka dia membenarkan aku memandu sendiri keretanya. Segera ku bawa Taufik ke hospital berdua kerana kakak harus menjaga anak-anak yang masih kecil kebetulan suaminya sudah tiada.

Setibanya di hospital, aku ke kaunter B mendaftar nama. Selepas lebih kurang 40 minit barulah nama Taufik dipanggil. Jururawat bertugas memeriksa Taufik sebelum diarahkan ke yellow zone. Rupa-rupanya yellow zone ialah bahagian kecemasan. Ramai pesakit kecemasan di wad tersebut. Aku menunggu giliran Taufik, selepas 15 minit barulah doktor yang bertugas memeriksa Taufik. Sah 99 peratus apendiks katanya, harus dibedah. Selepas mendaftar semula di kaunter B untuk mendapatkan katil kosong, aku pergi ke wad sementara di mana darah dan air kencing Taufik diperiksa. Jam sudah menunjukkan jam 12 malam. Disahkan bahawa Taufik ditahan di hospital untuk dibedah dan pembedahan mungkin segera atau awal pagi esoknya. Kebetulan Sabtu ialah cuti hari pekerja, aku cuti mengajar. Allah mempermudahkan urusanku.

Adikku baru pulang dari keluar berjalan dengan kawannya, aku minta dia temankan aku menghantar kereta jiran kakak dan maklumkan keadaan taufik dan aku nekad akan tidur di hospital menemaninya malam itu juga kerana kakak perlu bekerja esoknya dan menjaga anak-anaknya yang masih kecil. Dalam keadaan menggigil akibat kelaparan ku pulang ke rumah selepas menghantar kereta untuk mengambil barang keperluan. Jam 2.00 pagi aku kembali semula ke hospital. Bermalam lah aku di hospital.

Ku kira hampir lapan kali Taufik di periksa dan di tanya doktor dan jururawat yang berlainan dan pastinya jawapan Taufik adalah sama. Selepas pemeriksaan oleh doktor yang kelapan barulah taufik terus dipersiapkan untuk pembedahan, ketika itu jam 11.00 pagi. Lega kerana selepas doktor kelapan memeriksa Taufik dan setelah beberapa hari menahan sakit, Taufik ku lihat mengalirkan air mata kerana sakitnya sudah tidak tertahan lagi. Aku menandatangani surat persetujuan ibu bapa dan aku menandatanganinya sebagai penjaga walaupun pada mulanya doktor yang bertugas kurang yakin, selepas aku maklumkan aku berusia 25 tahun dan menunjukkan kad pengenalan barulah aku dibenarkan menandatangani surat tersebut. Budak lelaki berusia 15 tahun dan tiba-tiba harus dibedah seperti Taufik, dengan BMI yang tidak normal..pasti gelisah dan ketakutan dibuatnya. Aku temani dia ke bilik OT dan menandatangani dua surat persetujuan risiko pembedahan dan surat persetujuan pemindahan darah jika berlaku apa-apa kemungkinan. Dengan pengetahuan perubatan yang ada sedikit padaku, aku menandatangani dua surat tersebut. Lega rasa hatiku dan aku keluar menaiki van sapu mengambil kereta daripada adikku di tempat kerjanya untuk mengambil kakak. Kakak menjaga Taufik sehingga petang tadi jam 3 petang. Esok, Taufik dibenarkan keluar dari hospital walaupun pada mulanya doktor sukar memastikan kerana demamnya masih teruk dan belum kebah-kebah lagi selepas pembedahan.

Ini salah satu cerita hospitalku. Suatu ketika dahulu akibat tiada sikap kepedulian dan kejiranan yang longgar, aku tidak sempat menyelamatkan seorang ahli jiranku walaupun aku tau kematian itu ketentuanNya. Pengajaran seperti ini mempersiapkan diriku agar jangan memandang rendah sakit-sakit ringan apatah lagi jika kita tiada pengerahuan tentang penyakit-penyakirt tertentu yang boleh membawa kepada kematian. Dan tidak akan ku lupakan, di hospital lah tempat dan pertemuan terakhirku dengan Allahyarham Ustaz Awang Pon. Al-Fatihah..

Sentiasalah berwaspada dan mengambil berat..

REMAJA WANITA MASA KINI

2010-04-02T03:30:00.000-07:00

Beberapa hari ini kita dipaparkan dengan berita-berita mengenai kes pembuangan bayi dan statistik kes yang cukup menggerunkan. Nampaknya pelbagai usaha sedang giat dijalankan oleh semua pihak untuk mengurangkan masalah ini. Factor-faktor yang mungkin menjadi sebab ialah hilangnya rasa malu dan gagal mengenali diri sendiri sebagai seorang remaja dan sebagai wanita khususnya menjadi punca kepada berlakunya permasalahan ini.

HILANGNYA FUNGSI MALU

Rasa malu sekarang menjadi sesuatu yang sangat mahal. Ramai orang yang sudah tidak punya rasa malu. Kalau dahulu, datang lewat ke pejabat ; malu, berpakaian seksi ; malu, bercumbu-cumbuan di khalayak ramai apatah lagi, malu bukan kepalang. Namun sekarang, perkara-perkara seperti ini dapat dilihat di mana-mana sahaja. Hatta, membuang bayi yang tidak berdosa juga bukan sesuatu perkara yang memalukan bagi mereka. Jika dilihat dalam kamus Inggeris, malu ialah ashame yang bermaksud feeling guilty atau merasa bersalah. Kita miskin tidak kaya seperti orang lain perlu ada rasa bersalah, maka jika sudah kaya tidak lagi perlu mempunyai rasa bersalah? Atau kita merosakkan harta benda awam tetapi kemudian benda awam tersebut di tukar ganti maka kita sudah tidak perlu rasa bersalah lagi? Apakah yang disandarkan kepada wujudnya perasaan ‘bersalah’ itu? Bersalahkah apabila kita berbeza daripada orang lain dari segala segi kebendaan? Secara mudahnya kita boleh fahami bahawa jika tidak punya rasa bersalah maka kita bukan golongan yang bermoral.

Dalam Islam, malu di perjelaskan dengan sangat luas, dari Ibnu Mas’ud Al-badari bahawa sesungguhnya Rasulullah saw pernah bersabda :

“Sesungguhnya di antara perkataan yang di dapatkan dari nubuwah yang pertama :

Apabila engkau tidak malu maka lakukanlah apa saja yang engkau kehendaki “

Hadis ini menunjukkan bahawa malu sebagai perisai bagi seseorang dari tindakan yang boleh memudaratkan agamanya atau merosakkan akhlaknya dan maruahnya. Jika terlepas sifat malu ini maka dia tidak akan menghiraukan apapun keburukan yang dilakukannya. Jelas di sini bahawa peningkatan gejala sosial adalah akibat hilangnya rasa malu yang langsung tidak bercambah di dalam hati.

KEREMAJAAN MENGELIRUKAN

Proses keremajaan juga amat mempengaruhi pembentukan sahsiah diri. Berdasarkan graf lengkung pertumbuhan manusia, umur 13-20 tahun merupakan usia yang paling singkat dan cepat untuk tempoh pertumbuhan remaja samada dari segi fizikal atau mental jika dibandingkan dengan fasa pertumbuhan peringkat kanak-kanak yang pada usia ini pertumbuhan mental belum mampu membuat kanak-kanak melakukan penilaian manakala fasa dewasa pula pertumbuhan fizikal orang dewasa adalah malar. Disebabkan singkatnya masa dan berlaku pula pelbagai perubahan yang ketara ini dikatakan menjadi penyebab kepada penglibatan remaja dengan kegiatan sosial. Kecenderungan terhadap perkara-perkara baru, kecenderungan terhadap jantina yang berbeza, ingin dihargai, ingin diiktiraf dan sebagainya adalah jiwa dan kehendak remaja yang perlu dipenuhi.

Selain itu, kes buang bayi sebenarnya merupakan result daripada segala gejala sosial yang sedia ada kini. Ini kerana ramai wanita sebenarnya gagal memahami siapakah diri mereka. Pada usia remaja ini, remaja wanita ada yang cenderung mahu setanding dengan lelaki, mahu dilihat maskulin. Mereka gagal menghargai diri mereka kerana mereka gagal memahami siapakah diri mereka yang sebenarnya. Akhirnya berlakulah gejala lesbian, pengkid, hanya kerana mereka tidak mahu bergantung kepada lelaki atau mahu setara dengan lelaki. Sikap escapism atau tidak berupaya menerima perubahan yang mengakibatkan perbezaan dengan orang sekeliling ini adalah akibat kekeliruan identiti dan jatidiri.

Saya sendiri pernah mengendalikan tiga siri bengkel dengan golongan remaja dan daripada 40 pelajar perempuan yang hadir, majoriti tidak dapat mengenalpasti ciri perbezaan utama antara lelaki dan wanita iaitu kebolehan mengandung dan kehadiran rahim dalam diri wanita itu sendiri. Majoriti daripada mereka hanya melihat perbezaan wanita dan lelaki dari segi fizikal dan perwatakan semata-mata.

DARI WANITA KEPADA WANITA

Pelbagai langkah telah diambil untuk membantu menyelesaikan masalah kes pembuangan bayi ini. Pelbagai usaha telah dilakukan, kelab rakan muda, rakan masjid, rumah perlindungan, kempen , seminar dan sebagainya dan terbaru kempen kami prihatin. Sebenarnya hanya wanita yang memahami wanita. Usaha untuk menyedarkan remaja tentang siapakah diri mereka amat penting agar mereka tidak keliru kerana pada usia inilah mereka mencari identiti dan jati diri. Pendedahan tentang kewanitaan, adab-adab pergaulan yang dapat menyelamatkan mereka daripada menjadi mangsa harus diperkenalkan. Bengkel Kesedaran tentang keselamatan atau kesejahteraan wanita perlu diperkenalkan di peringkat sekolah menengah lagi, metod pelaksanaan lebih bersifat keremajaan dan maklumat benar tentang wanita dikongsikan bersama, barulah remaja wanita akan mendapat ilmu selain kita dapat membuat profil tentang setiap peserta wanita yang hadir. Remaja yang benar-benar bermasalah pula akan mendapat tempat rujukan melalui fasilitator jika betul cara pendekatan. Namun, bukan bermakna pendekatan berkempen tidak membantu, tetapi hakikat remaja mahu dihargai dan diiktiraf harus diambil kira. Apabila kita mengiktiraf mereka sebagai remaja dan mengiktiraf pula kewujudan mereka sebagai wanita maka mudah untuk kita mendekati mereka.

Jika pendekatan berbentuk hiburan amat berjaya untuk menggalakkan pertembungan antara jantina yang amat dicenderungi remaja saat ini maka jika kita gagal memahami kehendak keremajaan ini daripada sisi yang betul akan menyebabkan kita sebagai mana-mana organisasi atau pertubuhan gagal untuk mendekati mereka. Gagalnya kita sebagai salah satu institusi masyarakat untuk memahami keadaan ini menyebabkan kita semakin jauh daripada mereka. Bukan sahaja jauh malah kita akan buntu untuk mencari jalan penyelesaian paling sesuai di kemudian hari. Dekatilah wanita, kerana hanya wanita yang sebenarnya mengenali wanita yang lain.

17,303 ANAK LUAR NIKAH DI DAFTAR 2009

2010-03-21T08:46:00.000-07:00

KUALA LUMPUR: Seramai 17,303 anak luar nikah Melayu atau tidak sah taraf didaftarkan di seluruh negara sepanjang tahun lalu.

Ketua Pengarah Jabatan Pendaftaran Negara (JPN), Datuk Alwi Ibrahim, berkata bilangan itu meningkat 762 kes berbanding tahun sebelumnya. Pada 2008 seramai 16,541 anak luar nikah didaftarkan di JPN manakala pada 2007 seramai 16,100 orang.

Alwi menjelaskan dalam tempoh lima tahun lalu, JPN mencatatkan 74,723 pendaftaran anak luar nikah adalah membabitkan orang Melayu/Islam. Ini tidak termasuk kes buang bayi yang dilaporkan kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM). “Sepanjang tempoh ini, 214,033 bayi pelbagai bangsa didaftarkan dengan status anak tidak sah taraf, termasuk kes anak yang tidak berbapa 104,834 orang dan 109,199 orang mengikut Seksyen 13, Akta Pendaftaran Kelahiran dan Kematian 1957 (Akta 299),” katanya kepada Berita Minggu.

Mengikut Seksyen 13, bayi itu dianggap anak yang dilahirkan hasil ikatan perkahwinan tidak teratur atau tidak sah mengikut undang-undang negara.

Ini termasuk anak hasil hubungan luar nikah bagi orang Melayu/Islam atau pernikahan tidak didaftarkan mengikut undang-undang negara. Bayi yang lahir kurang enam bulan dari tarikh pernikahan ibu bapanya juga termasuk dalam status sama.

Bagi anak pasangan bukan Islam, kebanyakan kes merujuk kepada anak dilahirkan sebelum tarikh pendaftaran perkahwinan atau anak yang tidak mempunyai bapa.
Dalam tempoh lima tahun dari 2005 hingga 2009, pendaftaran ‘anak luar nikah’ membabitkan orang Melayu menduduki tempat kedua dengan 74,723 kes, di belakang kaum-kaum lain dengan 91,922 kes, diikuti India (23,696 kes) dan Cina (23,692 kes).

Beliau berkata, bayi tanpa bapa daripada keturunan Melayu/Islam diletakkan nama diikuti ‘bin’ atau ‘binti’ Abdullah atau mana-mana nama pilihan Asma Al-Husna (nama-nama Allah).

“Keputusan itu selaras ketetapan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan dan ia juga selaras format baru sijil kelahiran yang memerlukan nama penuh bayi berserta bin atau binti dipaparkan pada sijil kelahiran.

“Bagaimanapun, hanya maklumat ibu akan dimasukkan dalam sijil kelahiran bayi berkenaan dan nama pada MyKad kanak-kanak itu kekal menggunakan nama dalam sijil kelahiran,” katanya.

Bagi kes bayi pasangan yang berkahwin di luar negara tanpa mendaftar semula di Malaysia, beliau menasihatkan mereka menyelesaikan urusan dengan pihak berkaitan termasuk majlis agama atau mahkamah.

“Jika anak dilahirkan di luar negara, daftar dengan kedutaan dan apabila pulang ke Malaysia, daftar semula dengan JPN.

“Bagi kes yang tidak mendaftar perkahwinan mereka tetapi sudah mempunyai anak, mereka boleh mendaftar terus untuk dapatkan sijil kelahiran tanpa perlu dokumen daripada mahkamah, tetapi nama bapa tidak akan dimasukkan dalam rekod.
“Maklumat itu boleh diganti dengan nama sebenar bapa selepas mendapat pengesahan status perkahwinan,” katanya

Oleh Mohd Azis Ngah
azis@bharian.com.my
2010/03/21

http://www.bharian.com.my/articles/17_303anakluarnikahdidaftar2009/Article

DALAM KENANGAN

2010-03-18T01:29:00.000-07:00

Dukacita dimaklumkan bahawa Sdr. Azrul Bin Hj. Jamhari telah kembali ke rahmatullah malam tadi. Jenazah dikebumikan lebih kurang jam 11 pagi tadi di tanah perkuburan Islam, Krokop Miri. Di khabarkan bahawa Allahyarham di serang sawan lewat petang semalam sebelum pengsan dan dikejarkan ke hospital jam 10 malam hari yang sama. Lebih kurang jam 2.00 pagi tadi barulah jenazah di bawa ke rumahnya di Tudan. Ucapan takziah daripada seluruh keluarga Kembara Hijrah 1431 H di bawah Biro Perkhidmatan Pendidikan, Majlis Islam Sarawak telah disampaikan kepada bonda Allahyarham. Semoga kehilangan permata ini sama-sama kita insafi bahawa hidup di dunia ini hanya sementara. Ayuh para belia ; kita gunakan tenaga dan masa yang ada untuk menyumbang dalam semua lapangan sebaik-baiknya. Al-Fatihah.

LELAKI TUA ITU

2010-02-23T05:18:00.000-08:00

“ Along, hantarkan raket badminton ke tempat Angah sekarang,”

Jam sudah menunjukkan jam 6.00 petang; jam 7.00 pula aku perlu mengajar kelas Tusyen seperti selalunya. Apa lagi, mahu tidak mahu aku penuhi juga permintaan Angah. Dalam keadaan tergesa-gesa perlu pula mengisi minyak kereta di samping perlu sampai di tempat Angah dalam tempoh 15 minit. Selepas lampu isyarat terdapat sebuah stesen minyak. Sudahpun memberi signal ke kiri, tiba-tiba BANG…

“Uncle ok?” Tanyaku separuh panik.

“Ok, ok” jawabnya. Pada masa yang sama dua orang lelaki membantuku mengalihkan motosikal lelaki tua itu ke tepi jalan.

“Uncle ada rasa sakit di bahagian dalam tak?” takut-takut abdomen badannya cedera teruk.

“Sakit dada sikit.” sambil ku lihat pergelangan kaki kirinya luka.

“Takpe,saya hantar uncle ke klinik dulu” dia pun setuju.

Setibanya di klinik, kami berbual-bual sambil menunggu ketibaan doktor. Uncle nampak sangat mesra.

“Jangan risau dik, adik sembahyang lima kali sehari, uncle sembahyang dua kali sehari. Kita dalam lindungan Tuhan. Kawan saya kata kalau perempuan yang pakai tudung mesti sembahyang punya. Kawan muslim uncle yang cakap macam itu.” aku tersenyum walaupun kerisauan kerana takut dia cedera teruk. Belum lagi hal kerosakan motosikal tua miliknya yang sudah bersamanya dari tahun 1963 lagi.

“Ini baru kali kedua motosikal uncle itu terlibat dengan kemalangan selama ini” alahai mengapalah kali ini perlu melibatkan aku.

“Maaf uncle” itu saja dapat ku luahkan.

“Tak mengapa, silap uncle juga tidak toleh ke kanan, bagi laluan kepada adik. Harap Allah adik dan Tuhan uncle dapat memastikan enjin motosikal dapat hidup seperti biasa, mudahlah uncle nak pulang ke rumah” rendah dirinya melebihi kebimbanganku.

“Nanti uncle cakap saja dengan orang rumah, uncle dikejar anjing dan terjatuh. Benda kecil saja, takpe. Tuhan bersama kita” kata penganut agama Buddha ini, rasa bersalahnya aku.

Selepas diperiksa oleh doktor dan membayar semua bil, aku membawa lelaki tua itu ke tempat kemalangan untuk mengambil kembali motosikalnya. Sepanjang perjalanan, dia berborak lagi.

“Uncle dulu kerja storekeeper saja, nasib baik ada EPF. Dapat EPF, uncle terus beli rumah. Uncle sempat jumpa Tun Abdul Rahman Yaakob, dia selalu jumpa tauke uncle sebab tauke uncle orang kaya ketika itu. Mereka bincang tentang pilihanraya. Pilihanraya kan banyak perlukan duit. Dulu uncle tinggal di Kuching, tapi sudah hampir 40 tahun tinggal di Miri” aku cuma mengangguk tanda mengiakan.

Setibanya di tempat kemalangan, uncle terus meluru kea rah motosikalnya dan cuba menghidupkannya.

“Ah, nasib baik masih hidup lagi. Lampu depan pun masih hidup. Terima kasih dan minta maaf ya dik” walaupun kerangka depan motosikalnya pecah dan papan nombor plat pun tanggal.

“Betul ke uncle nak bawa motosikal sebegini balik rumah. Dah malam ni. Minta nombor telefon uncle, bil kerosakan motosikal ni nanti macammana?”

“Takpe dik. Uncle tak suka mendapat belas kasihan. Kita sama-sama nanti kalau mati jumpa Tuhan kita juga dan kita akan berada di tempat yang kekal abadi di sana.” Kelu lidah ku mendengarnya dan ku hulurkan juga ringgit terakhir yang ada di dalam kocekku kepadanya walaupun dia menolak.

Selama pemanduanku bertahun-tahun, kemalangan sendiri begini adalah yang kedua sebelum yang pertama di Kuala Lumpur. Indahnya apabila bertemu ahli masyarakat yang hidup bertuhan di samping menghormati dan memahami agama orang lain. Semoga lelaki tua yang tidak sempat ku tahu pun namanya hidup bahagia bersama Tuhannya.

SELAMAT TAHUN BARU CINA

2010-02-10T07:14:00.000-08:00

CINTA

2010-01-27T11:27:00.000-08:00

Dalam demam KCB (Ketika Cinta Bertasbih) kini, mungkin ada yang tidak tahu menahu fenomena ini. Namun, perkara ini mengingatkan saya tentang fenomena yang dibawa oleh AAC suatu ketika dahulu. Novel Ayat-ayat Cinta (AAC) ketika itu diperkenalkan dalam aktiviti kupasan buku kemudian kerana majoriti rakan sekuliah membicarakannya membuatkan saya turut membacanya. Keengganan saya membacanya hanya kerana saya sudah muak dengan begitu banyak novel-novel cinta biasa di pasaran. Malangnya, penghasilan filem AAC mengecewakan kerana tidak sehebat novelnya. Saya mengetahui AAC bakal difilemkan ketika kebetulan menghadiri program di Jogjakarta sekitar tahun 2007, bertemu dengan salah seorang karyawan seni. Akhirnya, kerana beliau begitu gembira dengan penerimaan rakyat Malaysia terhadap AAC, maka beliau meminta jasa baik saya untuk mengirimkan buku AAC versi Malaysia kepadanya. Setahun kemudian, barulah filem AAC ditayangkan di Malaysia.

Apa kesannya filem-filem Islami begini kepada anda??

Saya percaya bahawa pilihan yang banyak akan mempunyai kebarangkalian yang tinggi untuk diterima masyarakat. Sekurang-kurangnya memudahkan mad’u kita yang non-muslim untuk memahami Islam walaupun sedikit. Saya sendiri pernah ke Kinokuniya menemani teman-teman mencari buku, kebetulan ada dua orang lelaki berbangsa Cina mencari buku AAC. Novel AAC hanya tinggal satu di rak buku dan seorang teman saya sudah pun menjinjing buku itu. Akibat rasa bersalah, teman saya menawarkan novel AAC kepadanya. Mudah-mudahan bermanfaat, pesannya. Kami tidak berbicara panjang kerana mereka tampak malu-malu. Apapun tanggapan anda tentang filem-filem sebegini, banyakkan lah pilihan yang ada agar kumpulan sasar menjadi lebih luas dan tidak tertumpu kepada satu kumpulan sahaja. Tetapi, perlu berhati-hati dalam memilih novel mahupun filem-filem berunsur cinta bagi peminat genre sebegini, pilihan memang banyak namun kebarangkalian mesej yang hakiki benar tidak sampai kepada sasaran juga tinggi.

Cintanya Pencipta ialah kewujudan kita sebagai hamba dan khalifah hanya untuk mengabdikan diri kepadaNya semata, adalah sebenar-benar cinta. Mari sama-sama kita berusaha mencapai cinta sejati, cinta kepada Illahi.

BERAKHIRNYA DIARI KEHIDUPAN

2010-01-15T06:18:00.000-08:00

Berakhirlah diari kehidupan seorang teman saya, Saudara Nelazahar Bin Junaidi semalam akibat sakit jantung. Jenazah dikebumikan selepas solat Jumaat petang tadi di kampung halamannya di Sarikei. Pasti saya, Siti Nurbaya, Dayangku Dianasari, Masnizan Hamdan dan Sdr. Anas Jaafar tidak akan melupakan kenangan bersama allahyarham ketika sama-sama mengasaskan jemaah di UKM suatu ketika dahulu. Walaupun sebentar cuma tetapi personaliti allahyarham sentiasa kami kagumi, keramahan dan kejujurannya sukar dicari ganti. Semoga rohnya dicucuri rahmat dan ditempatkan di kalangan orang-orang soleh. Ameen. Al-Fatihah.

ALLAH

2010-01-06T07:49:00.000-08:00

KONTROVERSI PEMAKAIAN KALIMAT ALLAH:

SUATU PERNYATAAN KEPRIHATINAN

Dato’ Dr. Siddiq Fadzil

Presiden

Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH)

Selama berabad-abad negara Malaysia (dan sebelumnya Tanah Melayu) yang terbentuk daripada gabungan Negeri-Negeri Melayu (Malay States) ini durujuk sebagai model negara berbilang kaum dan agama yang rukun, harmonis dan penuh tolerasi. Kejayaan mencipta kerukunan hidup antara agama adalah suatu prestasi ketamadunan dan kemanusiaan yang tidak ternilai. Faktor kunci kejayaan ini tidak lain adalah sikap ramah bangsa Melayu-Muslim yang menjadi golongan majoriti dan sekaligus “tuan rumah”. Keramahan luar biasa yang memang menjadi watak bangsa inilah yang memungkinkan penganut pelbagai agama (Kristian, Hindu, Buddha dan lain-lain) di negara ini menikmati kebebasan dan keselesaan mengamalkan agama masing-masing tanpa gangguan. Selama ini kerukunan hidup sedemikian itu dapat dipertahankan kerana adanya sikap menghargai keramahan (Melayu-Muslim) tersebut, di samping adanya rasa hormat terhadap kedudukan istimewa agama Islam sebagai agama Persekutuan, juga kerana adanya kesedaran terhadap realiti kesejarahan dan kebudayaan negara ini. Memang dalam sejarahnya Negeri-Negeri Melayu adalah bahagian daripada warga rumpun besar Dar al-Islam. Kesedaran tentang hakikat-hakikat inilah yang melatari keharmonian hubungan antara kaum dan agama selama ini. Justeru, kesedaran tersebutlah yang membentuk sikap saling memahami dan menghormati batas dan sempadan daerah keagamaan masing-masing. Kaum bukan Muslim umumnya cukup memahami daerah sensitiviti masyarakat Melayu-Muslim, dan demikian pula sebaliknya. Kerana itu hal-hal yang berkaitan dengan kedudukan Melayu dan Islam biasanya tidak diusek atau diganggu.

Ketegangan di sekitar isu pemakaian kalimat Allah ketika ini adalah akibat kegagalan menghayati tradisi menjaga sensitiviti umat Melayu-Islam. Mereka yang berkeras mahu menggunakan kalimat Allah dalam konteks agama Katolik bukan tidak tahu tentang keberatan umat Islam terhadap tuntutan mereka. Sikap tersebut tidak lain adalah gejala hilangnya kepedulian terhadap perasaan dan pendirian orang lain. Seharusnya mereka berusaha untuk cuba memahami keberatan umat Melayu-Muslim terhadap pemakaian nama Allah dalam konteks agama selain Islam.

Bagi umat Islam Allah adalah di atas segala-gala. Demikianlah hakikatnya, Allah selamanya merupakan ultimate concern bagi kaum Muslimin. Syahadat pertama keislaman mereka adalah kesaksian tentang hakikat ketiadaan tuhan selain Allah (Yang Maha Esa). Hanya Dia yang bernama Allah, nama yang dipilih sendiri oleh Allah khusus untuk diri-Nya, tidak siapa pun boleh memakainya selain Allah sendiri. Ia adalah al-Ism al-A`zam, Nama Agung bagi Dhat yang wajib al-wujud. Ia adalah nama yang merujuk Dhat yang meliputi seluruh sifat ketuhanan. Sebagai nama khusus-Nya, ia berbeza daripada nama-nama-Nya yang lain seperti al-Qadir, al-`Alim, al-Rahim yang boleh dipakai oleh yang lain-lain. Kerana kekhususannya itu jugalah nama-nama-Nya yang lain itu dinisbahkan kepada nama Allah lalu disebut asma’u ‘Llah (nama-nama Allah). Al-Sabur, al-Shakur, al-Qadir misalnya disebut sebagai nama-nama Allah, tetapi tidak boleh disebut sebaliknya, Allah adalah nama al-Shakur atau al-Sabur. Demikianlah hakikat kalimat Allah sebagai nama khas (`alam) yang tidak dipakai untuk selain-Nya.

Allah bukan nama am yang siapa sahaja boleh memakainya, dan bukan juga kata umum tanpa makna dan definisi tertentu sehingga siapa sahaja boleh memaknainya. Andainya kalimat Allah dimaknai lain daripada makna dan definisi hakikinya, jelas akan menimbulkan kekacauan semantik yang serius. Bagi umat Melayu-Muslim sejak mula kalimat Allah sudah sedia terpadu dengan definisi yang mantap dan muktamad, definisi yang diungkapkan oleh Allah sendiri dalam surah al-Ikhlas, “Katakanlah: Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”. Penurunan surah tersebut dilatari peristiwa kedatangan sekumpulan orang Yahudi meminta Nabi s.`a.w. memberikan pemerian tentang Tuhannya. Kerana itu surah ini bermula dengan kata Qul (Katakan) yang kemudian diikuti dengan ayat-ayat yang mengandungi rumusan definisi tentang Allah. Ternyata Allah adalah nama yang menyebatikan makna tauhidik, nama yang menolak syirik, dan sekaligus nama yang menafikan faham trinity (Tidak beranak dan tidak diperanakkan). Kerana itu surah ini disebut juga dengan nama Suratu ‘t-Tawhid. Memang ia adalah surah yang merumuskan faham tauhid yang semurni dan semutlaknya. Ayat-ayat dalam surah ini juga dengan jelas mengungkapkan makna bahawa Allah adalah “...a Personality”, bukan sekadar suatu konsep falsafi yang abstrak.

Surah al-Ikhlas adalah antara sekian banyak surah dan ayat al-Qur’an yang membawa mesej conceptual correction terhadap pemakaian nama Allah di kalangan masyarakat pra-Islam termasuk sebahagian suku-suku Arab jahiliah dan kaum Nasrani. Mereka memakai nama Allah dalam konteks faham syirik, termasuk faham al-tathlith atau trinity. Ayat-ayat korektif tersebut rata-rata membawakan makna dan nada ketidakrelaan Allah terhadap pemakaian nama-Nya dalam konteks yang menyimpang daripada prinsip kemurnian dan kemutlakan tauhid. Demikianlah kalimat dan nama Allah yang difahami oleh umat Melayu-Muslim umumnya, lalu bagaimana mungkin mereka yang saban hari membaca dan menghayati surah al-Tawhid akan dengan senang merelakan Nama Suci dan Agung ini dipakai dalam konteks faham syirik.

Sikap berkeras mahu menggunakan juga kalimat Allah (sekalipun dengan mengguris perasaan sebahagian besar umat Melayu-Muslim) menimbulkan tanda tanya, ada apa sebenarnya? Selama ini, sejak ratusan tahun, tanpa memakai nama Allah, para penganut Katolitik telah dapat mengamalkan agama mereka dengan leluasa. Ajaran Katolik dapat difahami oleh para penganutnya, malah telah dikembangkan tanpa masalah. Lalu kenapa sekarang isu ini dibangkitkan dan diperjuangkan dengan cara yang begitu provokatif. Mereka bukan tidak tahu betapa sensitif dan eksplosifnya isu ini. Mereka juga bukan tidak tahu bahawa isu ini menyentuh jantung ajaran agama Islam.

Rasanya wajar sekali kita merenung kata-kata Gopal Raj Kumar yang kami petik di bawah ini:

What Catholics appear to be seeking here is an extension to that form of racism that whatever non Malays and non Muslims wish to do in the name of religion has to be tolerated in the name of a half written constitution. Whilst at the same time arguing against everything that the Malays as a majority in a democracy do as wrong and racist.

Catholics must learn to reciprocate in kind to a people in whose country they have been treated with much reverence, dignity and respect over centuries. Malaysia although fundamentally a Muslim state has, advocated for and advanced Catholic (and other religious causes and purposes) without the let or hindrance of religious intolerance like that imposed on them by the Thais, Burmese, Philippines, Australians, Chinese and more recently the Swiss.

Much of the reason we are able to debate such issues and to read and write about it today it is often argued is the result of a good Catholic education. Wrong! It is equally the result of Malay Muslim generosity in allowing the propagation of the faith, its schools and other institutions to thrive and its tolerance of their values.

It is a pity that in return all that the Catholic church has to offer is an insult to the Malays and Malay Muslims in persuing such a worthless policy of provocation.

In a demonstration of its faith in its own credo of Good Christian Charity and goodwill, the Catholic Church ought to withdraw the ridiculous and provocative demand now legitimised by a flawed decision. It should demonstrate that it ought not to be allowed the sinister use of one Arabic word Allah which is clearly a thorn in the side of its Malay majority hosts.

The church may do so without any embarrassment to itself. On the contrary with one fell act of goodness and respect it would build a bridge of understanding likely to last forever as a monument to its credo, rather than for the blemishes in its record of insults, abuse, its betrayal to the colonials and the undermining of the cultural and religious sensitivities and heritage of Malaysia’s majority (http://takemon. wordpress. com/about/).

Isu ini seharusnya diselesaikan secepat dan sebijaksana mungkin. Semakin lama dipolemikkan, akan semakin panjang rentetan persoalannya. Sikap berkeras mahukan sesuatu yang jelas-jelas tidak dapat diberikan akan menimbulkan dugaan adanya agenda terselubung di balik tuntutan tersebut. Ia akan ditafsirkan sebagai strategi “lulus jarum, lulus kelindan”, selepas kalimat Allah akan banyak lagi istilah-istilah Islam yang dikatolikkan seperti kalimat syahadat, solat, zakat, haji dan lain-lain lagi. Isu ini akan memarakkan spekulasi bahawa ia adalah bahagian daripada agenda besar mendistorsikan Islam dengan memakai istilah-istilah Islam yang dirubah erti dan isinya. Masyarakat Islam akhirnya akan mengalami kekeliruan yang serius dan tidak lagi mengenal Islam yang murni. Lebih jauh lagi isu ini akan membangkitkan semula kenangan pedih masa lalu, zaman awal kedatangan penjajah Barat yang membawa agenda pengkristianan rakyat pribumi Melayu. Arkitek penjajahan Inggeris di rantau ini, S. Raffles tidak datang hanya untuk mengaut kekayaan, tetapi juga datang dengan misi dan cita-cita pengembangan Bible Society. Kegiatan menyebarkan agama Kristian di kalangan pribumi Melayu itu dilakukan atas nama “...cultivating the waste and barren soil of the native mind”. Usaha mengkristiankan orang Melayu telah dilakukan dengan bersungguh-sungguh, termasuk dengan menterjemahkan Bible ke dalam bahasa Melayu. Untuk itu mereka telah mendapatkan khidmat Abdullah Munsyi. Bagaimanapun orang Melayu berpegang kuat dengan Islam. Abdullah Munsyi yang terlibat dalam penterjemahan Bible mendapat gelar ejekan “Abdullah Paderi”.

Catatan tersebut seharusnya sudah menjadi “perkara masa lalu” yang sudah tidak relevan lagi dalam konteks semangat masa kini, era membina kesatuan dalam kepelbagaian. Provokasi-provokasi keagamaan sehausnya dihindari, dan tuntutan yang menjadi keberatan umat Melayu Islam ini harus dihentikan. Apa pun yang berlaku pada pemakaian kalimat Allah di luar Malaysia tidak semestinya relevan dengan masyarakat kita. Isu ini harus dilihat secara kontekstual. Realiti sejarah dan budaya Malaysia memang tidak memungkinkan pemakaian kalimat Allah di luar konteks keislaman. Fiqh kita mengambilkira `uruf ahl al-balad (budaya warga setempat). Antara yang harus menjadi pertimbangan utama dalam isu ini ialah mafsadah atau kesan buruknya yang perlu dihindari.

BERBAHAGIALAH

2009-12-28T03:26:00.000-08:00

Semalam merupakan hari terakhir hujung minggu bagi tahun 2009. Beberapa hari saja lagi, mengikut kalendar masihi, 2009 akan melabuhkan tirai. Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan tahniah kepada semua pasangan yang telah menglangsungkan hari perkahwinan masing-masing. Tahun ini merupakan paling ramai senior-senior yang banyak membimbing ku menemui jodoh masing-masing. Terima kasih untuk segala tunjuk ajar yang diberikan. Terutama sekali kepada Kak Lid, Kak Shida, Abg Anas, Abg Helmy, ABg Naim, Abg Krol, Abg Afif, Kak Aisyah, Kak Jie. Kepada rakan sebaya ku, Aini, Asma, SAifullah, Linda, Ani dan semua yang tersenarai dalam 'wedding of the year'. Dukacitanya, tidak semua gambar perkahwinan kalian ku perolehi. Doaku moga kalian bahagia dunia akhirat; manakala bagi yang belum berumah tangga, teruskan usaha. Jodoh di mana-mana.=p

BERAKHIRNYA KEMBARA

2009-12-27T23:14:00.000-08:00

Saya amat menyukai kata-kata John Dewey seorang ahli falsafah Amerika tentang perbezaan manusia dan haiwan iaitu ; The desire to be important. Setiap orang mahukan pengiktirafan walaupun pengiktirafan itu kecil dan tidak membawa apa-apa makna pada diri orang lain. Pengiktirafan juga boleh berupa TANGUNGGJAWAB. Tanggungjawab mungkin sekadar meminta menyusun kerusi, membalut hadiah, menjadi pengacara majlis dan lain-lain seumpamanya malah mungkin pengiktirafan yang lebih hebat dari sekadar itu terutama untuk golongan belia. Persoalannya, siapakah yang sudi memberi pengiktirafan dan siapakah yang seharusnya menerima pengiktirafan..

Pengiktirafan mengendalikan aktiviti dewasa merupakan cabaran bagi diri saya semasa program Kembara HIjrah yang lalu (17-24 Disember 2009). Saya sendiri memikirkan penerimaan golongan dewasa dalam aktiviti yang akan saya dan urusetia kendalikan. ALhamdulillah, para ibu yang menyertai amat 'sporting' walaupun ada tempatnya saya menjadi buntu untuk bertindak.

Penglibatan belia dalam aktiviti kemasyarakatan harus diberikan peluang yang seluas-luasnya agar dapat membentuk keyakinan dan memberi pengalaman baru kepada mereka. Pengalaman-pengalaman ini nanti dapat menjadikan mereka tahu menilai dan memahami sekaligus bijak membuat keputusan. Inilah objektif kembara hijrah yang telah dicapai setakat ini.

Tahniah dan terima kasih diucapkan kepada Auntie Am, Kak Sham, Abg Naim, Abg Khairul Anwar, Siti Nurbaya, Nazirah , semua koordinator, urusetia, pembantu setia saya, Daydeq, Wan, Ashaari, Asyraf, Amira dan Matun dan semua penduduk Sri Aman, Sarikei, balai Ringin dan Bintulu. Moga bertemu lagi tahun hadapan. Saya paparkan gambar aktiviti sepanjang kembara untuk tatapan semua.

Kontijen Miri-Bintulu

CUTI SEKOLAH

2009-11-24T09:49:00.000-08:00

Beberapa hari ini, aku lihat ramai kanak-kanak berkeliaran di tamu E-mart. Oh, rupanya, Jumaat lepas bermulanya cuti sekolah. Pelajar lain yang berbaju seragam sekolah rupanya mereka yang sedang mengambil peperiksaaan SPM dan STPM. Apalah yang kanak-kanak kecil tau, masa lapang je main, kalu main je masa lapang lah tu. Kalau tak main kejar-kejar, main masak-masak selain rutin biasa makan dan kemudian tidur kepenatan. Ah, budak-budak kan. Tapi, bagi mereka yang berusia 15 tahun terutama lepasan PMR, rasa-rasanya apa yang akan mereka lakukan selesai saja peperiksaan PMR tempoh hari? Ada beberapa orang yang baru ku kenali nampaknya bekerja separuh masa (part time) di situ. Sekurang-kurangnya ucapan tahniah dariku kerana mereka tidak mensia-siakan masa cuti yang ada.

Kerisauan bertandang kerana nampaknya usia mereka belum tentu menunjukkan kematangan mereka, kadang kala kematangan perlu seiring dengan pengalaman. Adakah didikan ibu bapa dan pengaruh kawan-kawan mempengaruhi kematangan mereka? Risau lagi dengan adik-adik yang ramai di luar sana, jika yang masih mentah apalah yang mereka akan lakukan di rumah atau mungkin gejala lepak melepak bertambah lagi. Mungkin adik-adik atau sesiapa saja mahu berkongsi cara-cara mengisi masa lapang terutama di musim cuti persekolahan selain menceritakan pengalaman masing-masing mengisi masa cuti sekolah . Mana tau kita sama-sama dapat manfaat daripada cerita pengalaman masing-masing nanti.

Mengingat kembali pengalaman saya menghabiskan musim cuti sekolah; Memori paling diingati ialah pengalaman berkerja part-time pertama kali di Melody Music Centre (masa ni kecik lagi, jadi apa-apa kerja pun amik je la) di Imperial Mall Miri selepas menamatkan peperiksaan PMR Jadi, sales girl lah istilahnya. Mula kerja 9.00 pagi sampai 10.00 malam setiap hari. Masa ni saya belajar bahasa Cina secara tak rasmi kerana pelanggan ramai daripada kaum Cina. Sehinggakan lagu-lagu penyanyi Chinese pun saya tau dan kenal penyanyinya. Pengetahuan ni sedikit sebanyak membantu saya memulakan topik perbualan dengan mana-mana orang Cina yang baru dikenali terutamanya di kalangan remaja (remaja kan suka muzik). Tapi, sekarang tak ingat sangat. Tauke (majikan) saya sangat baik, malam selepas kerja dihantar balik, tahun baru Cina dapat sekotak limau mandarin (sampai sekarang setiap kali tahun baru Cina saya cari limau mandarin), hari lain saya tak makan. Tauke baik sangat sampaikan selepas habis cuti sekolah dia minta kerja setiap kali ada cuti semester di kedainya walaupun masa tu saya dah masuk tingkatan 4. Rezeki tak payah ditolak. Sampai tahun lepas, setiap tahun saya akan hantar kek setiap kali hari raya ke kedainya. Tapi tahun ni tak dapat lagi buat rutin yang sama sebab tauke tu dah tak dapat dihubungi lagi dan kedainya pun dah takde lagi kat tempat biasa. =(

Selepas habis SPM, kena pulak tolong kawan baik Ayah di restoran. Semua kerja saya buat mas atu sebab restoran baru je buka dan tengah cari pekerja. Masa tu la saya merasa jadi pencuci pinggan, cashier, waitress dan kerja potong-memotong di dapur, cuma masak je lah yang tak pernah di cuba lagi setakat ni. Cuti sekolah je memang kene bantu kat restoran tu, sampai kali terakhir di situ ialah sebelum saya dapat tawaran ke UKM Bangi.

Ingatkan berhenti setakat tu, dah saya ni suka sangat mencuba dan bantu orang, maka saya pernah lah jadi penjual pakaian. Jual-menjual barang masa tahun 2 di UKM. Tu la kali terakhir merasa kerja ber majikan semata-mata untuk mengisi masa cuti dan cari duit poket lebih.

Pengalaman yang tidak dapat saya lupakan dan terkesan di jiwa ialah apabila Cikgu lama di sekolah memandang rendah kepada saya (walhal ketika itu dia tidak mengetahui bahawa saya sudah pun diterima ke UKM Bangi). Dipendekkan cerita, kebetulan pada semester kedua seingat saya lah, saya dijemput menjadi fasilitator program dan terbang pulang ke Miri. Di sanalah saya menemui Cikgu tersebut dan kalian mungkin tau apa reaksi beliau..Moga pertemuan itu menjadi iktibar buat kami bersama supaya jangan pandang rendah pada orang lain.

Semua pengalaman ini alhamdulillah tidak merugikan.Terlalu banyak iktibar yang saya perolehi, antaranya :

1. Merasai susah payah orang lain bekerja untuk mencari duit.
2. Menjadikan saya lebih memahami situasi seseorang.
3. Mengajar saya supaya menghormati insan lain tanpa mengira jenis pekerjaan, status , bangsa, latar belakang dan pangkat.
4. Memperbaiki kemahiran komunikasi saya terhadap orang sekeliling.
5. Belajar ilmu dan kemahiran daripada pekerjaan kita.
6. Meningkatkan keyakinan diri.
7. Menghilangkan rasa malu dengan pekerjaan yang dianggap 'biasa' atau 'low class' oleh segelinti r masyarakat.

Semoga para tetamu blog yang singgah boleh kongsikan cara-cara terbaik mengisi masa cuti sekolah untuk tatapan adik-adik kita. Selamat berkongsi pengalaman daripada LENTERA HATI. Amat dialu-alukan..

CUBA TEKA

2009-10-15T08:49:00.000-07:00

Cuba teka apa benda ni!

DiA

2009-10-12T07:28:00.000-07:00

Di sini aku belajar hidup berkeluarga,

Di sana aku belajar hidup berkawan,

Di antara keduanya;

Aku hidup berTUHAN.

12.10.2009

MENJEJAKI KASIH SAYANG

2009-10-03T10:16:00.001-07:00

Tahun 1997, itulah kali terakhir aku menjejaki keluarga di Sekuduk, Kalimantan Barat. Cucu sulung Nek Wan ini menjejaki kasih sayangnya semula tahun ini, 2009 setelah dua belas tahun meninggalkan kampung halaman. Hanya cucu sulung Nek Wan ini sentiasa tidak berkesempatan untuk bersama ketika aktiviti pulang ke kampung berlaku. Akhirnya, hajat hati ini termakbul berkat doa Nek Wan juga yang mengimpikan agar tujuh orang anaknya berkumpul di pagi Aidilfitri buat kesekian kalinya selepas kematian Tok Wan beberapa tahun lalu…

PENGEMBARAAN BERMULA

Bas Biaramas Miri-Serian-Pontianak beransur meninggalkan Bandar Miri jam 5 petang, 16 September hari Rabu. Kelebihan memiliki passport individu dan akibat hanya lima orang mampu dimuatkan untuk perjalanan yang memakan masa hampir dua hari; bukan dua jam dalam sebuah kereta kenari menyebabkan aku terpaksa pulang ke kampong halaman bersendirian tanpa keluarga ditemani oleh seorang saudaraku. Jam 8 pagi bas sampai di Serian dan jam 10 pagi barulah bas yang lain mengangkut kami terus ke Pontianak melalui sempadan imigresen Tebedu-Entikong. Setibanya di Pontianak selewat jam 8 malam hari Khamis memaksa kami untuk bermalam sebelum keesokannya perlu menaiki kenderaan pacuan empat roda selama lebih kurang 5 jam lagi sebelum benar-benar sampai di destinasi tujuan. Dua malam satu hari barulah sampai di kampong halaman, tempoh perjalanan yang memakan masa yang sama jika mahu ke Jakarta menaiki kapal laut. Nasib baik aku bukan seorang yang mudah mabuk angin walau dalam keadaan penat sekalipun. Ini (Video 1) perjalanan ku untuk sampai ke kampong. Jika dilihat keadaan jalan raya di sana, terutama jalan masuk ke kampong, seronok rasanya jika para mat rempit Malaysia merempit di jalan yang sedemikian rupa dan mungkin bisa menginsafkan mereka agar bersyukur dan menggunakan nikmat Tuhan dengan sebaiknya.

Berjujuran airmata pastinya, dipeluk cium diri ini oleh Nek Wan dan tiga orang mak cik ku di rumah. Rumah Nek Wan yang bersebelahan dengan Madrasah Ibtidaiyah Negeri, rumah papan dengan empat bilik tidur, berhalaman dipenuhi bunga dan tanaman selain dilengkapi kebun getah kecil di belakang rumah cukup menggamit nostalgia dulu. Sungguh jauh berubah berbanding 12 tahun lepas, jalan sudah bersimen tetapi aku lebih suka memori berkaki ayam di atas tanah liat kuning kering kontang dan licin apabila dibasahi hujan cukup aku rindukan. Hari Jumaat, 18 September aku berada di kampong secara rasmi. Lewat petang baru dikhabarkan bahawa keluargaku akan tiba dengan kereta Kenari seawal tengahari keesokannya, hari Sabtu akibat ada sedikit masalah di Imegresen; rupa-rupanya akibat pegawai yang kurang bertanggungjawab. Dengan kesibukan untuk menyambut raya Ahad keesokannya, Keluargaku tiba pada tengahari Sabtu di kampong. Petang itu juga rumah Nek Wan mula dipenuhi sanak saudara yang ingin menemui kami sekeluarga. Adik lelaki ku kepenatan, kebetulan itulah pertama kalinya memandu sejauh itu ke kampong. Tayar kereta sempat ditukar sebelum sampai ke Serian, nasib baik dia sudah biasa dengan masalah-masalah berkaitan kereta. Alhamdulilah pengalaman bermakna katanya.

RAHMAT AIDILFITRI

Pagi raya, Ahad, 20 September merupakan hari yang sayu dan menggembirakan. Deraian air mata tumpah di setiap wajah-wajah yang bertandang ke rumah Nek Wan, semua anak Nek Wan seramai tujuh orang kecuali Pak Su (21 tahun) sahaja yang belum berumah tangga. Pak Su yang usianya muda dariku tapi pangkatnya dalam keluarga lebih tinggi harus ku hormati. Ku hitung satu persatu cucu Nek Wan, rupanya sudah ada 14 orang semuanya dan aku cucu sulung pastinya, ini kerana ibuku antara anaknya yang menikah paling awal. Nek wan yang ku kenali sangat tabah orangnya, itulah sikapnya yang ingin aku contohi. Dia tidak pernah mengeluh walau apa pun musibah melanda, teringat ku semasa salah seorang anaknya sakit tenat dan dengan wajah tenang dibiarkan saja tanpa banyak bicara. Dia tau dan pasrah. Kini, luarannya Nek Wan masih sihat, Cuma mungkin jika tertekan, badannya akan cepat masuk angin. Nek Wan mula tinggal seorang di rumah selepas Pak Su meninggalkannya untuk menyambung Pelajaran di Universitas Islam Negeri (UIN Jakarta) dalam bidang Pendidikan. Selepas itu, anaknya yang keempat menjaga makan minumnya. Paling aku sukai ialah melayan gelagat anak-anak saudara yang rata-rata berusia 3 hingga 10 tahun. Rumah itu riuh hanya kerana suara-suara cilik itu. Sepinya rumah itu hanya kerana Tok Wan sahaja yang sudah tiada.

Selama beberapa hari di kampong, perancangan sudah diatur untuk memaksimumkan keberadaan ku di sana. Namun, hampir 80 % masa yang ada dihabiskan di rumah Nek Wan di samping menziarahi rumah sanak-saudara. Ada hampir 100 buah rumah di sekitarnya, yang aku tau ada hulu ada hilir (jumlah itu belum termasuk yang di tepi laut dan lain-lain). Rumah Nek Wan ku di hulu, itu aku pasti. Aku hanya menziarahi keluarga terdekat yang mengenali kami sahaja, yang lainnya tau sendiri untuk bertandang ke rumah Nek Wan bertemu kami. Rasanya, Aidilfitri kali inilah rumah Nek Wan tidak putus-putus dikunjungi tetamu sehinggakan ibuku kepenatan walaupun hanya duduk sahaja melayan tetamu. Ala YB ada juga lagaknya ibu dan Nek Wanku. Akibat masalah pengangkutan, perancangan gempakku untuk menghabiskan masa di Sambas (pekan utama yang terdekat dari kampungku) terpaksa dibatalkan. Pengangkutan utama hanya motosikal dan perahu tambang, tanpa salah satu tidak akan bisa keluar jauh dari kampong. Keadaan jalan yang agak mengerikan dan ku kira sedikit merbahaya di jalan yang bukan jalan berturap mematikan niatku. Aku Cuma berkesempatan ke Sambas kerana niat ku hanya untuk mencari khazanah keluarga yang baru sahaja ku ketahui…

MENYELAM SAMBIL MINUM AIR

Ingin ku ceritakan sedikit pengalaman paling manis apabila anak saudara sulung kepada Pak De; Esy membawaku berjalan-jalan ke tempat-tempat menarik. Seperti biasa, apabila berada di tempat yang baru pertama kali dikunjungi; aku mesti mencari masjid (cuba untuk solat jika berkesempatan), muzium (untuk mengetahui sejarah kawasan tersebut) dan makanan paling istimewa yang tiada di tempat lain. Alhamdulillah aku sempat melaksanakan ketiga-tiga tips mengembaraku ini. Aku sempat ke Kraton (Muzium) Sambas. Hanya terdapat gambar pengasas Sambas Sultan Muhammad Safiudin dan Pangeran Sambas dipamerkan. Dimaklumkan kepadaku bahawa Pangeran Sambas baru sahaja meninggal dunia dan kini tempatnya diwarisi oleh anak lelakinya yang masih muda. Kebanyakan bahan sejarah di situ dipindahkan ke Kraton Pontianak, yang tinggal hanya gambar-gambar dan meriam ajaib. Teks-teks sejarah juga tiada untuk dibaca, maka aku harus mencari sendiri maklumat tentang sejarah Sambas. Keadaan serba kekurangan ini menyebabkan aku ingin benar ke kraton Pontianak, lagi-lagi bila khazanah keluarga tidak juga ku temui. Seterusnya, perjalanan hampir 3 jam ke Pulau Simping memang pengalaman pertamaku menaiki motosikal (walaupun hanya dibonceng) paling lama dalam hidupku. Pergi balik sahaja hampir 6 jam. Sempat istirehat dan solat di Masjid Pemangkat yang masih dalam proses pembinaan sebelum tiba di Pulau jam 4 petang. Panorama yang indah dilengkapi dengan Zinka Zoo ala Safari di atas bukit menghilangkan rasa penat kami. Sebelum pulang ke rumah Pak De aku berkesempatan memakan Pecel Ayam atau Nasi Ayam Penyet di pekan Sambas. Sampai di rumah Pak De, jam menunjukkan 10 malam. Akibat perjalanan yang jauh itu, otot badanku sakit berhari-hari. Namun, ada beberapa perkara yang aku perhatikan di sepanjang perjalanan :

1. Hampir 90 % papan iklan dimonopoli oleh iklan rokok dan rangkaian telefon. (Selain itu, Syarikat rokok merupakan penaja utama iklan televisyen Indonesia selain Mi Sedaap)

2. Hampir semua rumah memiliki parabola.

3. Hampir setiap 3 km, masjid (bukan surau) didirikan. Keadaan yang berbeza (kurang masjid) jika melalui Entikong dan jalan raya sebelum masuk ke Sinkawang.

4. Tiada pusat membeli belah, hanya ada pasar atau pekan sahaja. Jika ada pun di Pontianak.

5. Perniagaan di pekan antaranya ialah warung serbaguna, warung makan, menjual solar (minyak diesel), kedai baju, kedai HP, kedai emas dan bengkel.

6. Jalan raya utama hanya ada satu sahaja. Jadi, sangat mudah untuk mengingat dan mengenal jalan walaupun anda memandu sendirian untuk pulang ke Sarawak.

7. Tiada penguatkuasaan jalan raya. Nasib baik, halem (topi keledar) wajib dipakai. Hon merupakan ‘polis trafik’ yang paling efektif.

PERJALANAN PULANG

Dari pekan Sambas, Ahad jam 2 petang; bas menjemput aku dan seorang teman di rumah kawan ibu. Bas tiba di sempadan tebedu jam 2 pagi. Kami terpaksa menunggu jam 5 pagi waktu pejabat Imigresen dibuka. Aku sempat menunaikan solat Subuh di masjid Entikong. Tidak ku duga ada hampir satu ribu orang beratur untuk memasuki Sarawak yang rata-ratanya pekerja. Kebetulan cuti umum Aidilfitri sudah tamat. Aku bernasib baik menjadi antara orang terawal beratur untuk urusan imigresen. Yang amat ku kesali ialah kepincangan pengurusan bahagian imigresen Tebedu. Dengan promosi ‘sistem lambat dan system laju’ yang ku fahami sama saja dengan rasuah berlaku di depan mata dan didengari telinga ini cukup menyedihkan. Tangisan anak kecil kepenatan beratur menanti ibu bapa mereka paling aku kasihani. Empat kaunter untuk hampir satu ribu, tidak mungkin siap dalam tempoh sejam pastinya. Aku sendiri pernah mengendalikan pendaftaran untuk tiga ribu peserta dengan 15 kaunter dan siap dalam tempoh satu jam, inikan pula empat untuk seribu. Seorang memakan masa satu minit! Di mana keadilan, kebijaksanaan dan kejujuran ketika itu, langsung tiada integriti. Jika dibiarkan sistem seperti itu maka akan rosak teruk dan kemudian langsung tidak bisa dibaiki lagi. Biarlah keadilan itu pahit awalnya tetapi untuk kesenangan masa depan semua nantinya. Pada saat ini aku masih tertanya-tanya siapa yang harus dipersalahkan. Selesai urusan di kaunter imigresen, dalam perasaan yang amat mengecewakan aku pergi mendapatkan bas untuk terus ke Miri. Baram Ekspress sahaja yang terbaik saat itu yang ada, walaupun perlu membayar RM 70. Bas hanya dapat bergerak setelah siap menanti yang lain selesai urusan imigresen pada jam 11 pagi, rasa-rasanya hanya aku seorang pemegang passport Malaysia. Terfikir juga, kalau ada warga Malaysia terlepaslah warga Indonesia di’minta-minta’ oleh polis di pos pemeriksaan tepi jalan. Selewat jam 11.30 malam aku sampai di terminal bas Miri. Kepenatan terus mencengkam jiwa lantaran sehari sebelum kembali ke BUmi Kenyalang aku jatuh sakit namun ku gagahi juga kerana tiket pulang sudah tiada. Sekali lagi aku kecewa kerana misiku untuk menemukan naskhah Al-Quran pertama di Sambas hasil tulisan tangan moyangku Nek Hadran tidak ku temui..kegagalan misi ini mungkin akan menjadi pendorong kuatku untuk menjejakinya di kemudian hari. Menjejaki kasih sayang sangat payah, namun kemanisan pertemuan dan perpisahan hanya Tuhan yang tahu rahmat dan hikmahnya. Ku serahkan kembali kasihku padamu Tuhan untuk kasihku kepada mereka yang ku sayangi..

GAMBAR KENANGAN

LATAR BELAKANG TRAGEDI NATRAH

2009-09-12T09:45:00.000-07:00

Natrah atau Maria Hhuberdina Bertha Hertogh, adalah anal belanda yang mejadi anak angkat Che Aminah di Kemaman Terengganu, pada zaman penjajah Inggeris (1947-1950). Natrah berusia 13 tahun ketika muslihat penjajah meminta Che Aminah ke SIngapura untuk dibicarakan di bawah undang-undang Inggeris.

Dalam keputusan perbicaraan pertama, Che Aminah masih terus dapat mengekalkan hak penjagaan Natrah. Malangnya dalam perbicaraan kedua, eputusa menyebelahi bapa kandungnya Hertogh. Ini kerana pernikahan Natrah dengan Mansor Adabi diangga perkahwinan di bawah umur yang tidak sah mengikut undang-undang sivil Inggeris.

Perbicaraan Natrah menarik perhatian seluruh dunia. Perbicaraan mahkamah tersebut membawa erti pertembungan agama – Islam dan Kristian, pertembungan politik – antara Negara dijajah dnegan penjajah, pertembungan b udaya – timur dan barat,. Orang-orang Melayu boleh bersabar dengan keputusan mahkamah tetapi provokasi akhbar Inggeris berhari-hari sebelum itu yang mengatakan Natrah melutut pada patung virgin Mary menyebabkan orangf Melayu berasa agama mereka dihina lalu bangkit merusuh di Singapura.

Seramai 18 orang meninggal dunia, 173 orang cedera dan berpuluh-puluh lagi dpenjarakan. Singapura mengiyhtiharkan darurat 2 hari 2 malam dan Natrah dilarikan ke Belanda. Penjajah terkejut dan seluruh dunia tergamam. Mereka mula hormat terhadap keberanian dan pengorbanan orang Melayu. Tragedi ini tetap dikenang sebagai sejarah keberanian orang Melayubangkit membela agama dan menentang penjajah.

Baca selanjutnya dalam majalah Al-Islam keluaran September. Menanti filem kisah benarnya dan berhasrat untuk membaca novel Atas Nama Cinta; Isa Kamari bila ada kelapangan nanti. Moga bermanfaat.

DI BAWAH INI DISERTAKAN LAGU YANG MEMPUNYAI NILAI SEJARAHNYA YANG TERSENDIRI. BUKAN SEKADAR LAGU, TAPI SUARA HATI MEREKA YANG MASIH BERKESEDARAN MENGINSAFI DAN MENGERTI PERISTIWA INI.

Komen :

Lagu ni antara lagu best of the best Handy Black sepanjang zaman.......hari hari dengar tak boring jugak....Kumpulan Handy Black pernah bawa lagu ni kat pertandingan Muzik Muzik '90.Lepas tu lagu ni kena 'Banned' dari tersiar melalui corong corng radio seluruh malaysia kerana Lagu ini di katakan menyentuh isu keagamaan(Islam).Natrah ataupun nama belandanya Maria Hertogh telah menjadi teladan buat umat islam bukan sahaja di singapura dan malaysia.Semasa tragedi berlaku,rusuhan dan bantahan juga turut berlaku di pakistan dan Afghanistan.Apa yang kita harapkan... semoga Natrah kembali ke jalan sebenar yang telah beliau pegang dengan erat sekali suatu ketika dulu -Masyono25-

NUZUL AL-QURAN

2009-09-06T22:47:00.000-07:00

Interaksi Terbaik Dengan al-Quran (Sempena Nuzul al-Quran)

Hubungan Manusia dengan al-Quran

Satu peristiwa yang amat penting kepada umat Islam ialah penurunan al-Quran pada malam lailatul Qadar. Pada setiap Ramadan, Rasulullah s.a.w. bertadarrus, belajar dan memahami al-Quran daripada Jibrail. Ia bukan sekadar membaca tetapi yang lebih penting ialah memahami dan memerhati serta melaksanakan tuntuntan al-Quran.Dalam hadith sahih yang diriwayatkan oleh Muslim menyebutkan bahawa Rasulullah telah bersabda : “ Tidak ada satu kaum yang berhimpun pada satu rumah Allah daripada rumah-rumah Allah yang membaca al-Quran dan belajar memahaminya dikalangan mereka melainkan Allah menurunkan rahmat dan ketenangan , dilindungi oleh para malaikat dan diingati oleh Allah disisinya”. Firman Allah yang bermaksud : “Bulan Ramadan yang diturunkan padanya al-Quran untuk memberi panduan kepada manusia dan keterangan yang nyata. (al-Baqarah, ayat 185) Al-Quran merupakan cahaya yang menerangi akal, jiwa dan hati manusia serta panduan kepada sistem kehidupan manusia.Firman Allah yang bermaksud : “ Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya daripada Allah dan kitab yang menerangkan.

Dengan kitab itulah Allah memimpin orang-orang yang mengikuti keredahaanNya ke jalan keselamatan.” ( al-Ma’idah, ayat 15-16) Ia menjawab persoalan yang sentiasa terpahat dalam pemikiran manusia mengenai dirinya sendiri sejak sekian lama iaitu dari mana ia datang, apakah tujuan hidup dan ke mana ia akan pergi. Kenapa kehidupan ini adanya hidup dan mati. Al-Quran menjawab kesemua persoalan tersebut. Kedatangan manusia di atas muka bumi ini membawa amanah dan kehidupannya bukan untuk sehari atau setahun sepertimana pendapat segolongan yang mengatakan bahawa yang memisahkan hidup dan mati adalah masa sahaja. Al-Quran menegaskan bahawa manusia ini dijadikan untuk mendiami akhirat untuk selama-lamanya dan kematian itu bukan sebagai penghabisan hidup malahan manusia akan berpindah dari satu negeri yang bersifat sementara ke dunia yang kekal abadi. Allah berfirman dalam surah al-Mulk ayat 2 yang bermaksud : “ Kami jadikan kematian dan kehidupan untuk menguji siapakah yang terlebih baik amalannya.” Melalui al-Quran manusia mengetahui tujuan dan matlamat hidupnya serta tugasnya sebagai hamba Allah yang memakmurkan bumi ini.

Bacaan lanjut di http://www.mindamadani.my/content/view/148/2/